真宗子平命理

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[其他] 真宗子平术命理 的理法荟萃、缘由、和江湖那些事

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发表于 2013-6-5 08:41 | 显示全部楼层 |阅读模式

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(目前真正的真宗子平在网路上的探讨范围,还是暂时不包括真宗子平与众不同的独门正印格局拆解讲解)

       帖子起了这么一个题目,是有给前几年真宗子平做个小总结的意思。可是一时间又觉得千头万绪,不知要从哪处讲起。可以预见的是:这个帖子的篇幅不会太短,内容不会太无聊,真宗理法不会不荟萃,呵呵。
       一晃眼,从2006年到现在7年的时间过去了, 庆幸史上前所未有的真正真宗子平著作八册《子平观烛》也已经在期间最终完稿。从当初水师和我(郑浙滨)开始在电脑网路上讲授真宗子平的理法,到现在也跨越了7个年头,说长不长,说短也不短。福建长乐民间的真宗子平密术从当初的现世到如今,已经被许许多多的玄学命理爱好者所认识,通过真宗,通过教学相长,我们成为了好友.

       真宗子平术虽然还没有对世人揭开它全部的面纱,但就以已教授出来的那些真宗知识点,已经使认真学习的同好们,在使用真术拆解格局论命时,体会到使用真术所特有的那种“狼入羊群”般的淋漓畅快之感。也使真宗子平命理术的理法已经实实在在地影响了一大批现代命理爱好者和命理工作者。
      觉得是时候给真宗子平做一个阶段性~~的小总结的时候了。真宗善法现世,必定会引起许多有识之士的注意和了解,而众多的有缘人群中,因为学习者各人的资质、品行、经验都有差别,于是必然会发生一些一般人都能想象得到的好事和不如意事,这也是阶段性~~小总结中不能回避的一部份,把它叫做“江湖那些事”吧,这一部分也将在后边的帖子中举几段故事讲讲。
      真宗子平从2006年网上开始传播到现在,水师和我都是秉承着:善待有缘、随缘点化、免费传授、有限讲解的原则在做的。因为都是随机讲授,所以一路走来,虽然讲解过的资料和命例数目已经相当的可观,我自己却少于保留存档,反而是一路伴随教学相长的众多好友,他们有收集真宗网路资料的好习惯,他们手中拥有我讲解过的真宗资料可能比我自己都要多些。比如“小刀、坏坏孩子、哈达。。”这几位真宗爱好者,在三年前就曾经把我在其他论坛专门讲授真宗的一百多页长贴,制作成公开文件,上载到网路上,上边有许多的具体理论和实例的讲解,方便了许多的后来人。我自己也有幸保存了这几位朋友制作的文本。下边在我粗略讲完部分真宗理法汇集后,在本帖子的最后边的第35楼中,还会把他们制作那11个文件附在最后面,供大家下载(推荐)、参考。

      因为真正的真宗子平没有办教学函授班、没有卖资料、没有公开收徒、目前《子平观烛》也还没有计划出书付印(因为盗··版猖獗),以前的传授、交流都是以在其他各个论坛中聊天对话的方式进行。而所有传授出去的真宗理法也都散落在各个论坛的各个“散贴”中。
      目前坊间有不少挪用真宗子平理法去执业、教学收钱的各地专业命理师,他们也全部都是在2006年后,开始在电脑网路上追~踪、学习那些“散贴”,从中吸收真宗知识而来的。他们学过的真宗子平原味资料并不会比将看完本帖的人多。本帖的理法荟萃部份将会把这7年多以来,我在网路上讲过的大部份真宗独门命法做个比较集中的总结,希望有缘人能认真、静心体会真正的真宗命理。
      所以也奉劝想通过某些学习班学习真宗子平的朋友,那些开学习班的老师们,他们也只是在以前看了本帖下边的内容后,依据他们各自阶段性~~理解消化后,再二手传递给你们,那些“二手教材”上有的理法也许已经被不同的人所曲解、走样、或添油加醋过了。是要自己来接受、理解原味免费的真宗子平呢?还是先去接受被别人消化过一遍后,再喂出来的“二手真宗”(不知真伪)?这点请有缘人自己定夺。
      可是一想到要做“阶段总结”,又觉得要重新打字,是件很麻烦的事。怎么办呢?好在以前在其他论坛中写过的部分散贴还在,还能找到自己以前写过部分的旧帖,旧帖中的内容既有直道真宗真法,也有朋友间诙谐打趣,既有春风化雨,也有横眉冷对,这不正是真实有血肉的生活话语吗?不正是真实的性~~情独白吗?如直接把那些能找到“较有用”的理论旧帖摘录过来,不是也不错吗?好,就决定这么办

      虽是摘录旧帖,可是写过的帖子成千上万,从何处开始?难以决定。还是从两年多前和几位网友老师的一段闲聊开始,作为本帖的引子吧 ------

请呆师指点一下真宗的真太阳时计算方法

基本上现在网路上的真太阳时软件就可以使用,不过还要知道几点常识:
1.时间是用太阳的照射为真正的标准的,那么理论上海拔高度差较大时,即使同一经纬度还是有差异

2.其实古人的时辰不是等分的2小时,会有长短的不同。
3 子正:太阳过当地天底时是子正,过天顶时是午正的时刻。从子正到午正的时间每天都有差别,不是现在钟表计时假设的平均标准24小时。每天实际的时间存在长短不同的问题,所以存在每天每个时辰真正长短有微差的区别。因为现在计时工具的限制,一般人不可能做到按真正的日过天顶天底平均切分来进行时辰划分。所以真正的子正可能会是零点四分叁十秒才是子正;也有可能23点五十五分二十秒就到子正。 这是个确定到底何时是精确换日点的现在钟表计时,存在着与真太阳时间的误差。
4
再加上分娩时人工确定计时的失误,所以即使是真太阳时,在每两个时辰间交接的区段尾段45分到下一个头段20分之间的八字,还都要排出上下两个时辰的盘,先进行定时的判断


我想古人一般都是白天看太阳,日影,猫眼,有钱人看沙漏、水漏什么的吧
所以古人生了孩子都要先找算命的定时,就是讲一般的百姓父母自己是不能定时的,只能知道个大概的时间范围
所以古贤的定时诀很重要

看来真宗也很重视当庚的概念。

“当庚”? 当庚这个用词是水老师和我几年前在网路上讲开的,以前似乎没见其他老师提过
都是因为水师和我几年前在网上探讨真宗命理,因为外人觉得真宗的理法新鲜又神奇,于是当时身边也聚集了一些同好,在探讨命理的过程中不经意间,我们讲出(透露出)真宗的一些独门用语,比如:格、局分论”“成格贵、成局富”“月令分日用事。。。等等什么的,同好之间沟通讲讲下,就被传播出去了,以至于现在这几个本来的真宗的独门用语,已经变成了命理界的流行语了,
如果要讲版权~~~,如何追究?大伙如果认为是对的,就拿去用,大家高兴就好,版不版权~~~的事早象云一样飞去了吧,还计较什么?

“当庚”是不是呆师和水师的家乡方言?

正是

既然换日以子正,为什么换年不是用冬至呢?
冬至好像也是小年的
一直没想明白

开天丶辟地丶生人,
算天运子换年丶算地运丑换年丶算人运寅换年

纳音用年命天运,子换年
子平用日元人运,寅换年
举凡用天运之术,子换年,不胜枚举

二十四节气,是太阳在一年之中,经过黄道24个固定位置的时点,将360°的黄道均分成24份。
不要把气候与节气混淆。或者说,因果关系要先理顺。
即不能说,赤道全年不冷,就没有亥、子、丑月;南极全年冰封,就没有巳、午、未月。
八字的月支不是根据气候,而是依据节气确定的。
节气是由太阳在黄道的位置决定的,不是气候影响节气,而是节气是气候的基础,
气候是节气、纬度以及其他综合地理因素(洋流、季风带等)相互作用的结果。

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 楼主| 发表于 2013-6-5 08:42 | 显示全部楼层
《真宗子平术系统对格和局分述的不同概念介绍》
                                                                                                                       呆鬼发表于 2008-12-26
1。地支藏干人元和月令司令
支藏干人元和月令司令是两个不同的概念,一个是讲地道。一个是讲天道。
地支藏干人元,如子只藏干癸,卯只藏干乙,寅藏干甲戊丙。同时寅中藏干的甲戊丙并无排列次序的讲究。
月令司令,比如子月要经过壬水辛金才到癸水,寅月要经过已土丙火才到甲木(注意不是寅地支藏人元的戊土)。
比如:A 。地支“卯”。只含人元“乙”。这个观点大多数人接受吧。
B .农历二月是“卯”月,八字月支是“卯”,对吧。这时有3件事要留意:
1。卯月支人元还是乙不变,这是地道。
2。看卯月中是何当令物,就要知道卯月中令物演变要经过甲癸乙三个阶段,这叫月令分日用事。在30天中各据几天要通过计算才知道。于是卯月中有可能会推出癸水当令。这讲的是天道的。
3。比如算到八字卯月刚好是癸水当令,那这个癸水只是用来定格局厘干支衰旺用的。而看地支藏干人元作用时,月支卯还只是含一个乙字,不能看成卯月支含甲癸乙。
人元是人元,司令物是司令物,两种概念,两个系统
欲知三元万法宗,先观帝载与神功。坤元合德机缄通,五气偏全论吉凶。
戴天履地人为贵,顺则吉兮凶则悖。要与人间开聋聩,顺逆之机须理会。<<滴天髓>>开篇文

2.什么是格
1> 当令物透出后, 围绕它要搭配上良性的护卫救护系统, 还要入"清", 还要护卫有"真"根, 护卫 清纯 真假,此三关都要过的才叫成格, 这不叫真神得用, 这是正常的成格.
2> 或者令物不透情况下去寻局, 成局系统也要结构良性完备, 护卫 清纯 真假此三关都要过, 并且“成局用神”或“成体用神”刚好是当令物! 此才叫 "真神得用" ,此是一种特殊的成格形式. 这是成格的第二种形式.
子平术成格的八字只此两种形式. 格讲的是日主之外,天地间主气的运转情况

3。什么是局
"局" 是在八字令物没透时, 以天干透出的 "吉"" 恶 "十神为据, 查其根气, 定其意向, 依此立局向, 围绕此局向, 也必要搭配上良性的护卫救护系统, 护卫 清纯 真假
三关
一样要过, 这才叫成局.
成局的形式只此一种. 局讲的是以日为支点, 周遭充塞之气的运转情况
格和局是在两个不同战场打的不同战争, 虽然护卫清纯真假三关衡量标准一样. 成格的结构多兼成局,只成局者不会兼成格.
八字成局变成成格的类型中有真神有用,真神得用,真神受用的情况。八字成格后,层次都不低,但其中还有高下之分,不可能成格的八字都齐刷刷当部长或进证治局吧,上面谈到格和局,在一个八字中,格局有时不能截然分开,就是八字中既有格又有局,这时当令之物不仅成格,而且能卫局,就是真神有用,富贵双全。
“清纯”就是讲天干荫阳,正偏的搭配问题。浊主要是指正偏同透的搭配的情况。
“真假”就是讲根气的问题。

无格时,如何找到并定局向的问题是个关键。这是要看天干上的亲疏远近,冲合,地支的聚散,如此而以。
4。体用神(相神)是什么呢
体用神是为格局的完备与良性运转准备的,一定程度上是格局用神的救护之物,也可以是起完善保险作用或强身的作用。或为强弱的平衡用神。

真宗子平独门根气论与坊间人元论的本质不同
   <一>。 真宗子平术论年、日、时地支的根气,与人元论是两回事比如:
        ,只提供木的根气,虽然寅地支中有甲、丙、戌三个人元
          午,只提供火的根气,虽然午中有丁、己人元
          ,提供土、火墓库、金余气的根气,戌中有戊、辛、丁人元
   <二>。月令地支的根气也和人元无关,而且会发生变化比如:
         要依据真宗子平秘传的月令分日用事诀来定,这是真宗子平的独门月令诀的精华用处所在。
          比如寅月,因为寅月是木地支,它的木气是一定存在的,其他的根气的有、无,要依据节气的深浅来确定。寅月可能提供不同的根气,有可能是土、木气;有可能是火、木气;也有可能只有木气;
          月令中分日当令物的那个五行气,才是真神,只有一个天干是真神,不是寅月甲、己、丙皆是真神,


 楼主| 发表于 2013-6-5 08:42 | 显示全部楼层
呆鬼发表于 2008-12-26
四柱八字的系统,是已经确定精确到时辰的系统。子平命家有的还在时辰上再分头中尾。
《一》
真宗子平论格局的成败形象就如一套管道系统,只要从甲地到乙地之间不阻不漏顺利到达即谓之格局已成。
品强弱只是在测量管径大小无关成败。至于管道材料是金是铜是塑料还是镶钻白金的,管径大小是否均匀该大的地方大该小的地方小,是否最优化设计,这些都只是格局系统的等级问题,不代表这个系统会安全运转。
当然不同类的管道系统设计的方式理念自是不同。

格和局是两个不同的概念。
成格只有两种:一是月令当令之本物要透出后护卫得当方成格。二是当令之本物虽不透但局的体用正好是月令中当令之物,此号“真神得用”也是成格。成格方式只此两种。成格者必贵。所谓贵命要是证府行政机关7品以上的命理上才有资格叫“贵命”。
真宗子平对于月令当令之物另有口诀,和渊海中的月令人元当旺天数不同,所谓的古人传书不传诀的作法。当年万育吾晚年著《星平》时后悔自责早年看错很多命,就是因为不知真宗子平门内有此诀。

局是不成格的情况下以日主为中心的日元系统结构组成。近代文人论命所讲的“格局”多是子平术中局的概念。成局者必富。

世人绝大多数都是先天格局有破,要后天行运为之修补。人生于世,就象用五行五种材料做成一个物品。有三种可能:
A>正品,即成格成局的八字,只要不到破坏格局的地方都会正常运转
B>次品先天有瑕疵,不碰到修缮之运就不会正常运转。也有些是破到修无可修的,只好一生辛苦
C>半成品,先天的材料还在未破还可以用,但没组合起来,后天经过不同的界段可能产出不同类的正品或次品或废品。关于格和局的话题先聊到此。

《二》
月令分日诀是真宗子平核心隐诀之一:
绝大多数月令在节后十二天以后才跳入本气当令。也有例外,比如酉月第三天就入辛金当令。在交节后未入本气前是真子平定格局最奥妙的地方。比如寅月入甲气以前会经过丙火和己土(注意不是地支藏人元的戊土,立起局来有天渊之别)。比如子月要先过辛金和壬水,十天以后才是癸水当家。
古籍上的几个不正确的记载写于不同时代,现在这个标准的不统依,应是历史的偶然造成的必然,很无奈。造成不同标准的原因不排除:A。历代祖师因门规不能外传;B。传抄笔误,口授失误;C。故意掩真;
D。每一月的当令物分日用时推算,因不同元运、不同甲子,或有实际天数上的差别!

 楼主| 发表于 2013-6-5 08:43 | 显示全部楼层
请问呆师专旺和从强如何区分?
乾造:己巳 己巳 己巳 戊辰
此造是戊透还是丙透?取专旺格还是从 ...
2010-10-22 20:05
子平从来没有“从弱”“从强”的理法
只有“从旺”“专旺”“从化气
日身虽弱极,如果八字中没有一种五行旺,虽弱极不从;如果八字中有两种或以上的五行有根,虽弱极也不知所从,就像一辆车,两匹马在拉,两个方向,从不了

你的例子是丙当令,八字中火、土两旺,那么就不是旺,也不能论从某五行。
天干虽皆土,但荫阳混杂,不能立天元一气
两行的特殊格局只有双神或壁立,在形局上皆不成立,所以此例只能立为正常的时上劫财局(不是格)论成败。

多数初学者都以为一旦立为特殊格局意向,就非富则贵,其实不然。
就像正常格局一样,人人都有他自己的立格或立局点,只是说明八字先天结构中,客观存在的结构意向,成不成还要看所立格局需要的成功机制,是否具备,就像立正官局,不见财印,反见伤,就是虽立官局但官局不成,
特殊格局也一样,依据从、专、化的条件,定立为特殊格局意向的八字,还要具体分析是否有完善的成格局机制相对应,否则即使立为特殊格局意向,也是不富不贵的不成格局之人。参考
近代“新派命理”从弱从强说的错误
       当代有人所提出的“新强弱”命理,错误遵循强弱平衡的观念,发明了各种判断强弱的“新方法”。发明了“从弱、从强”的歪理,把日身分成弱、强两类,当日元很弱时,就从弱,喜克泄日元;当日元强到某种程度时就从强,喜生助日元。这完全是对命理无知,牵强附会造成的谬论,是对初学者的极错误导。
      从、专格局在真正子平命理中是一种极少见的外格,成立条件极苛刻,而且还和日元五行体性有关,比如甲阳木日元不论从其他的十神,阳木性真,宁折不弯。
      还有一个关键的条件:从什么五行要明确,也就是说气势只能是偏一种五行而去,才是“从”,即从者,五行要有一个唯一特旺的才有势可依付,弱极有引才可从;不然日元之外有两种或以上的五行都有根气,日元虽弱不从,虽弱极也无所可为之从。 就像是要拉动一辆马车,只能往同一个方向赶马,不能同时让几匹马往不同的方向拉,那么马车本身虽不重,也因为几匹马同时乱拉而动不了。
    之所以现代会有新伪派这种“从弱、从强”的错理法面世,是因它未得正理,还是以错误的强弱扶抑思维为根本依归,行不通,就在“强弱扶抑”的理论上打补丁,所以才有了现代这种四不象的、错误的、新派“从弱、从强”的伪理法出现。

《子平真诠评注》上讲解“官杀的去留”的错误

          《子平真诠》上喜欢讲“去杀留官”,其实官、杀的去留不是如《真诠》一书中所讲的,用克就能去留清楚的。
          要去或留一种五行时,可以用合绊,也可以用间隔位置上的五行来克制。可是官和杀是相同的五行,当官杀都透出天干混杂时,就不能简单地用克制来完成去留取清的任务,只有用合绊其中一个的方式才能去留取清。   
         所以《子平真诠评注》里的“去留”理论是有错误的理论。真正能去留官杀混杂的,不是用克,而是用合绊或地支的坐空亡或用未来的岁运来解决。
        还要注意:用合绊时,强的合弱的,能把弱的一方绊住,而强的一方反而被合动起来。  
        天干为动,即使弱也能发出作用。日元是虚位元~首。立极点是座标点。当令物是居在月支中有活性的天干。
                七杀  食神   日主   正官
  坤造: 丁   癸    辛   丙     (戌亥空)
                巳   卯    未   申
       癸水当令透出。立月上食神格。天干并透出官、杀。食神格需要的用神比肩金不见。用神卯财也不透,卯还被未绊住。格不成,是无用神之人。
:《子平真诠》书中讲,官杀竞透,食神去杀留官,局清,对吗?
:错。根本没有“用克制来去杀留官”,难道这个癸水只会向左转克丁,不会向右转克丙?还是只是“自己心中认定”食神是那样去发出作用的?丁杀在这种情况中,是不可能真的被癸“去”的,不能自己一厢情愿的把杀遮起来,只看官?   
   如果错误的讲,已经用未制癸护丙了,那么癸克丁的任务怎么完成?
   如果错误的讲,卯克未,化癸去生丙,那么卯为什么只会生丙,不会生旁边的丁巳?
 楼主| 发表于 2013-6-5 08:43 | 显示全部楼层
发个专帖,谈谈天干合化局的化神的问题,强调一下多数人对专旺、从旺、从化气特殊格局意向的普遍性误解
2010-10-23
多数初学者因为坊间书籍所误,都会以为一旦立为特殊格局意向,就非富则贵,其实不然。
就像正常格局一样,每个八字都有它自己固定、唯一的立格或立局点,或形成从、专等的特殊意向,这是客观存在的结构意向,不以人的意志所转移。
至于八字先天结构中的格局意向成不成功?还要看所立格局需要的成功机制,是否具备,就像立正官局,不见财印,反见伤,就是虽立官局但官局不成。
特殊格局也一样,依据从、专、化的条件,虽定立为特殊格局意向的八字,还要具体分析是否有完善的成格局机制相对应,否则即使立为特殊格局意向,也是不富不贵的不成格局之人。
对于从化气格局,不少人只知道其罕见,不知道其所以然,
此格局意向有两个要求:
1.首先要天干有相邻的两干六合,然后合符化气的条件(见阳化神引化、当令真神生、助),才能合而能化出额外的气
2.光合而能化还不够,还要八字能够从这种化出的气而去,八字要能弃命相从,必须:
  a.日身弱极
   b.除了化出的五行气以外,再没有其他的五行在局中旺相,再没有某天干得地支真根气相助
此时才能够立为从化气格局的意向。能达到这么苛刻条件的,自然是少之有少,所以自古从化气格局难得一
关于特殊结构的八字,也一样分成格或局两种归类
同样也是成格贵,成局富的标准。坊间书籍经常混肴立格局的标准,经常把立格局的标准,与成格局的标准混为一谈,甚至许多成名的名师也不懂,

相邻天干的合,符合条件才能化出额外的旺气
相合的两干不能自己作自己的引化神,要另外见到阳化神透出,真神要生助,才有机会合而能化

日元也能合化的,化气成功不是两天干本身都变五行,只是产生出一股额外的旺气,合化的天干本身还是保持本身的五行属性
化神的问题,就像是化气格局这个树上的中间一段,只探讨中间的一段打不中全面化气格局要害。
先就只谈谈天干合化局的化神的问题
天干化气成功与否是在先天原局中确定的
先天成化就化了,没有后天才成的问题
先天成了,不会因为大运合绊化神,而变不化
化气不仅要见化神,还要当令真神生助才能成化
化是指化出一股额外的旺气,就像地支的三合局一样,原来天干的本气五行还在,没有转变五行,是多出一股额外的旺气。
日元化气成功后,六亲十神还是按照原来日元来定
化气成功不等于就能立从化气格局意向,还要除化气五行以外没有其他的旺气透出天干,其他的五行都弱,才能立为从化气意向
立为从化不等于一定非富则贵,还要看忌神和用神的搭配是否成功,才能判断是否成格或成局。就像立为正常格局意向不等于就成格局一样
书讲:化之真者名公巨卿,是文学修辞,别当真。
只要成格成局的都能是名公巨卿,不是从化格局所独有,看看古今中外多少大人物,95%以上都是立正常格局而成格成局得大富贵的。


如专旺意向,不是一见天干见官杀透出就不能立专旺,而是如果立为专旺意向,先天见无根的官杀透出,是论为虽立专旺,但专旺格局不成功,不能富贵。
只有从 财官杀么 有食神伤官不
小鼠 发表于 2010-10-27 20:35

都能从,印也能从
从到自己就变专旺了

那为什么要把专旺与从旺分开呢?
因为专旺和从旺对成格局的条件上有些微差别,在大运的喜忌上也有些微差别,比如专旺大运可以走食伤,从旺的大运一般就不喜走旺物的泄出五行

何为假从的 标准定义
bake001 发表于 2010-10-27 20:57
假从是虽然必须立为从的意向,但是原局中见逆神,叫假从
假从不一定就是不成格局,要具体分析,
不过假从的结构更不稳定,后天有机会变格局
参考


真宗子平独门的“专旺三要素”

一个八字是否能定位专旺格局,除了要某五行独旺以外,还有其它的几个条件必须具备。
在真宗子平体系内把这几个判断标准,统称真宗的专旺三要素,这是其它外传的坊间命理所没有完备的知识。
我将把这个三要素的条件留在《子平观烛》一书之中

 楼主| 发表于 2013-6-5 08:44 | 显示全部楼层
2010-10-23 08:15
呆鬼老师,哈哈
有几个问题:
1)食神格(局)用比劫和用财的人,人生方面有什么不同?
     再比如劫财格(局)用食伤和用官杀的人有什么不同?
     杀格(局)用劫财合,用食神制,用印化,人生的表象有什么不同?
    枭格(局)用财或者用比劫,人生表象有什么不同?等等。
     人的性格不仅与十神心性,五行有关,与格局也有关系吗?
2)再比如:
    食神格(局)用比肩劫财,如果食神是木,用水比劫 食神是火,用木比劫,在人生的表现上有什么不同?依次类推,其他问题类似。
3)关于滴天髓中有句:
《滴天髓》云,一出门来只见儿,我儿成器构门闾,从儿不论身强弱,只要我儿又见儿。
老师是如何理解这句话的?

问题有点多,嘻嘻,谢谢·~
  问题是有些多,我想你也只是“再证实自己心中的猜想”目的居多吧,
   有的在曾在旧贴中零星探讨过,有的是常识,有的是专业人士才需要细究的,以后有机会在探讨吧,
   就只谈下《滴天》,
    我以前在元亨论坛讲过,滴天只不过是真宗子平门人的副食品,是用来形象的讲解子平格局和格局作用关系的,而不是要用子平去服务滴天,现代学者不知这个主从关系,未知子平格局,就先妄论滴天,反客为主,必是自我误导的多,看看现代港台命理界的混乱无明,就是不懂真宗子平,却爱抛书包,以至于误解滴天惹的祸。

   子平以月支为提纲为宅,以月中当令真神为一宅之朝向
   以月干为宅门,所以书云“,,通门户”,门户就是指月柱
   月令食神当令,透出在天干,就是子孙充门闾,这时必是立食神格(不是局),食神格以财为格用神,有财且通根,这是格成之兆,
   滴天的那句话,是告诉你食神格的成败,和日身的强弱不关,只和财用神的真假、护卫有关。
   换句话:子平精髓在格局,不在强弱。
   这就是子平术的真正意思,却因为某传人(滴天的作者)喜欢卖弄文墨搞了几句歌诀,却又不讲明,结果后代未入门的学者,附会出无数的错误:身旺有根气也能论从食意向的错误方向,甚至有人自我噫想出有财论从食,无财不论从食的笑话,以为一个八字的先天意向,可以以大师的意志随意立格向,(一个八字立财格不贵,就给改立个官局,让它富贵 ),所以我一直在强调格局是命理根基,
   不知子平格局真机,命理书看越多越反动:lol
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 楼主| 发表于 2013-6-5 08:44 | 显示全部楼层
《子平干支作用关系基础知识》
因为发觉很多同好虽看了不少的帖子,也学过各派的命理,但是还没有注意到一些最基础也是最重要的知识,特发此贴,提醒后来人:
不要轻易的认为刑、穿、害、冲的作用关系是“类似”的,以为只是些生克而已,可以“混用”,如果真的是这样的话,古贤就不必把它们的关系分门别类,分别取名以告示后人了。
1、地支的六穿破:子酉 丑辰 寅亥 卯午 巳申 未戌
2、地支的六害:子未 丑午 寅巳 卯辰
申亥 酉戌
3、地支相刑:A. 子卯,
互刑
B. 辰辰、 午午、 酉酉、
亥亥,自刑
C. 寅巳申、丑戌未,三刑。

    三刑,要三支都全,就象三合局全一样,没有次序要求

     (丑戌、戌未、未丑
这三组之间没有刑的关系!土支只有三刑或自刑,不存在两刑!)
      (寅巳、巳申、寅申
这三组之间也没有刑的关系!)
4、地支六冲:子午、卯酉、辰戌、巳亥、丑未、寅申
5、地支六合:子丑、寅亥、卯戌、辰酉、巳申、午未
6、地支三合:申子辰合水、寅午戌合火、亥卯未合木、巳酉丑合金。地支三合只要三支全就能合化。
7。地支半(绊)三合: 申子、 子辰、 寅午、 午戌、 亥卯、
卯未 、巳酉、酉丑
8。真宗子平体系 不用 “三会局”的地支关系。
9。天干五合: 甲己、 乙庚、 丙辛、 丁壬、 戊癸、
先天原局,天干的合,具备合而且能化的条件,才是合化。 如果化气的条件不具备,就是合而不化,结果就是合绊或者合动。
先天原局,地支的合或半三合,具备合而且能化的条件,才是合化。
如果化气局的条件不具备,就是合而不化,结果就是合绊。
地支六合与天干五合想能化气成功,化的气必须得月令真神五行的生助、必须天干见阳化神透出来引化、不能见争合不合等不利的结构因素。
旧帖资料中有许多的旧例都有讲解了,可以去参
合而不能成化的情况下,
看合的天干,旺的就是被合动,弱的就是被合绊,都弱就是互绊,都旺就是互动。
旧帖资料中有许多的旧例都有讲解了,可以去参考

 楼主| 发表于 2013-6-5 08:45 | 显示全部楼层
真宗子平拱夹诀和独门虚遥夹拱论
2010-7
论格局,虚拱夹之物,可补原局体用神和格局用神之缺。如用神刚好是拱夹出来的“虚神”,则命造的层次都很高。用虚神者大忌虚神填实之运。
很多人也还没注意到正确夹拱诀的问题。自古命书没写明白过拱夹虚神成立的条件,近代虚物经常乱用,是因不理解拆格正途,在不能解释的情况下只好用错误的虚神夹供诀,去自圆其说。

大家吃饭用筷子夹东西, 两个筷子头要同时一只手握住,才能夹上东西,道理就这么简单。不是徐乐吾氏的想夹就夹,,想拱就拱的夹拱论。八字没有什么复杂的内容,只要把握住原则和方法就可以。

子平夹诀 ”只能夹出中间虚的一个地支,相隔两位或以上就不能论夹。夹的两柱要天干相同并相邻。。
             比如并排的 癸丑癸卯可夹寅。并排的乙丑癸卯两柱就不夹。
子平拱诀”拱的两柱要天干相同并相邻! 如有亥未两支,要亥未相邻,天干相同这两个相邻的柱才会暗拱出卯。此时亥未才看成暗合木局。否则三合局如果缺中轴物的都不能拱成合化局。拱出的合化局和正常的三合局一样,都是一股额外之旺气,各支本气的作用还在,化神不透时三合全局的旺气不能直接作用于天干。
绊(半)三合诀”半三合必须有中轴字(如寅午或午戌),要想拱出合化局必须两支相邻,并且天干同字,不需要化物透干。要想相邻的两地支成为“半三合”而有化气的作用,就必须它们的天干是一样的,否则就只是“绊三合”,是绊住而不化,互相纠缠而互失对外影响力。
虚邀诀”地支两同不冲一,但是三个相同地支可以暗冲出一个虚支。可以作用于其它地支(如冲合刑穿害),帮助天干成格或破格。因为是虚神,其它的实地支作用不到它。
小结:
地支的三会局(如寅卯辰会东方木)同这些没关系。
三合才有机会拱,地支排列只隔一位才有机会夹。
夹或拱的条件:
1。两柱天干相同
2。两柱要相邻并排(年和时柱虽有一些虚情的关系,但不能真的产生拱或夹的作用)
如甲子、甲寅相邻时夹出暗丑虚神,(子寅间只隔一位,且天干相同,还要两柱相邻并排)
如甲午、甲寅相邻时拱出暗戌虚神。
如壬午和甲寅相邻时,是地支相绊住,没有什么能暗拱的。
所谓的绊是:
相邻的两个地支半三合,它们的天干不同时,就不能论是暗拱半三合,,而必须看成是互相绊住的“绊”三合。
地支的暗夹也和三会局没关系,比如丙午和丙申相邻就夹出暗未。
从合到化是两个过程阶段,不是逢合就能化,要成化气必须符合成化的条件,否则不论天干或地支的合大多数是论绊合不能论合化。大多数情况是合而不化,叫绊。
天干的合还分为:互绊、合动、合化、三种区别。
天干的合而不化时,还要分辨合绊或和动这两种情况区别。
地支的合而不化时都是叫绊住。
天干合而不化时,要依据双方根气力量的强弱,力量的根源在地支的结构搭配。两物强是互动;一物强一物衰力量悬殊时,弱的一方被完全绊住,强的一方被合动起来表现更加积极;都弱时,就都绊住。
地支的暗拱或暗夹并不能解地支的空亡,但空亡的相邻支不影响拱夹效果。
拱夹出来的虚神如果是落空亡,就是永空。
,,,,,,,,,(此处省略若干字)。

合化就是要合乎化气的条件时才是真正的合而能化,成化气的条件在30节有具体讲解
 楼主| 发表于 2013-6-5 08:46 | 显示全部楼层
真宗子平独门虚神论
一。如何找虚神:
     虚神必须是原局八字中没有的地支,如本有是地支的就无所谓虚神了。

1. 真宗子平的虚神只用多寡之冲得到,不能用多寡之合得到。当原局地支有三个时可以非常的猛冲一个“去寡”,也可冲出个暗虚神,如三子能暗冲出午,午是虚神。 地支有三冲一,两不冲一的特性。两酉时就冲不动一个卯,一卯也冲不了两酉,这是种平衡. 但如先天两卯在同一边酉在另一边就可以相冲。
2. 原局相同天干的两柱相邻并排时,会暗拱或夹出一个虚神,如甲寅和甲戌相邻,会暗拱出一个午虚神。
3. 先天最好要不见天干有克虚神的五行,否则力量减弱。

二。 虚神是一个活泼的虚地支,是一种五行的“强气”。,,,,(此处省略若干字)。
        虚神喜透干。
       实地支作用不到虚神。虚神不能和实地支之间形成两不冲一、争冲、争合等对抗性的作用。
       虚神的地支对实支有单向作用.

三。暗冲出的虚神,,,,(此处省略若干字)。
四。 虚神间不互相作用,因为出虚的时间不同。
五。 如月令力量和虚神的两种不同力量同时存在时,以月令为主。天干即使得虚神,并没有优先立为格局点的权立。
六。 虚神成的格侧重在福气名声,主名大于实权,或在证府公营单位没有行症权却有行政级别,或是得到如大官贵般的显赫社会大众证治影响地位的也算。
七。 如月令被破坏无法发用,有虚神存在时:
      A.可用虚神为用神的根气,可为格局的护卫、体用之用神,其效果几乎和“真神得用必贵”相同,或者是 得大名社会地位如官贵一般的人。
      B.也可用虚神为立局十神的根气,其效果几乎和真神透出立格相同,或者是得大名地社会位如官贵一般的人。
      C.但是虚神不能象月令真神透出就立为格之本那样,虚神透出物没有优先立格局的权立。
八。虚神为用者,忌虚神填实之时。被填实时失利或大凶。经过虚神填实的大运以后,虚神就失去了作用。
九。虚神为用时,大喜虚神透出天干之岁运。
十。虚神的意像也可能和人深层次的精神灵魂、或因果、甚至鬼魂有关。

 楼主| 发表于 2013-6-5 08:46 | 显示全部楼层
八字的主要功用是看人生大象和富贵归属、层次,不是去重视琐事,而富贵是出在格或局的成败中,所以真宗子平主要在网路上探讨格局的成败。关系到格局成败的空亡因素,在八字结构中只有日柱的空亡能对格局成败发生作用,其他柱的空亡不对格局成败发生影响,所以真宗子平没在网路上讲其他柱的空亡、年、时柱查空亡等在其他书籍上多见,而著述者99%对这些空亡的分别用法是一脑浆糊,于是不懂的教不懂的,就变成了现在社会中一片空亡的涂帐
     日柱查的空亡,是关系到格局成败的重要因素,所以每一造都要细查日柱的空亡。
     其他柱查空亡,只用年柱。而月柱、时柱不用查空亡,因为月柱、时柱分别是年柱和日柱遁出来的,不需查月、时柱空亡,那些讲月时柱查空亡的书完全是命理外行人士写的。
    而年柱查的空亡,既然不在考量格局成败中使用,那么怎么用?年柱的空亡只重视日支是否是空亡,以此考察一些六亲细节方面的表像,无关格局成败。
    物有当取不当取,物有当用不当用,物有何处用何时用之别,不是什么东西都一起摆出来就是好,空亡也一样。日支的空亡在看格局结构是不需要考量的,不会影响到格局体系干支各种互相作用的,日支的空亡只在看六亲的情况时才需要兼顾的。四柱的各种空亡组合本身就是一套独立学问,在神煞系统中用得颇多。并不在子平格局论之中。
真宗子平独门空亡论
空亡主要是以日柱查。日柱的甲子旬中没有的地支就是空亡地支。如甲子旬内是戌亥空。
天干坐下的地支空亡,此天干力量难发挥。座下地支见到空亡不是变没有,是天干暂时用不出力,吉恶都暂时发挥不出作用。要等岁运走到解空亡时,坐上的天干才能发出作用。
地支空亡主要使坐上的天干发不出作用,有时会因为先天的空亡结构使先天格局不成。
月支空亡时,月支对所有天干的衰旺支持能力不会受影响。
地支空亡更主要应验在六亲缘份宫位方面的表现。
四柱逢空不能看作整柱“没有掉”,否则把四柱因空亡而看成,只有三柱或两柱或少一个地支是很不正确的。
1。 ,,,,,,,,,,
          2.,,,,,,,,,,,,,,,,,
3.天干的正根气逢空亡,还是论有根气,只是一种瑕疵,一种层次的降空亡支的本气还是能助成格局的。
4. 空亡支暂时不发出作用。空亡是本气空,不是空余杂气,。
5.先天空亡的地支原局中已有被邻支六合或六冲时,看成已经解空亡,这两支之间不受伤,整体外动、合绊;四墓库空被冲,,,,,,,,,,,。
【岁运】:,,,,,,,,,,,,,,,,,。
【特诀】: 地支一个空亡,走过填实的大运(先天地支有空亡午,等到大运走到地支午运时叫填实),从此填实的运开始以后,这个空亡支以后在原局中不再为空。
【特例】:,,,,,,,,,,,,,。
1.因三合局不是因为位置产生的关系,所以先天原局的三合化局或拱三合化局不能解空亡。
2.,,,,,,,,,,,,,,,。
3.,,,,,,,,,,,,,,,,,。
4.原局中的相邻的半三合或,,,破、害、刑、不能解空亡,,,,,。
5.原局中六合、六冲、和,,,,、才能解原局的空亡。
6.地支空亡未解时,和邻支不能半(绊)三合
7.,。
8.当天干立格局的字座下是空亡时,不会影响立格,因为立格局的字作为坐标点存在,不发出作用。
9.空亡只在原局论,原局所没有的空亡地支,后天岁运到临这个地支也不论是空亡。
10.,。
11.【 ,,。
12.,,,,,,,,,,
以上有(,,,,,,,)表示此处有省略
 楼主| 发表于 2013-6-5 08:46 | 显示全部楼层
真宗子平本门独特比劫禄刃月令的八字拆法

       立劫财的意向在克财,天干如见财时,官杀食伤以制解护财为目的,不能解决护财问题就不成格局。
       戊己土和丁火的阳刃、羊刃在未。十干之刃旺劫所在可以参看第四部份第1章节中神煞的羊刃部份。
       月中比劫当令,财官皆衰。以其身强可当。阳干有阳刃。荫干无阳刃,形态分月禄,月刃,月劫三种。
        禄是吉神。刃、劫是恶神。见劫刃要找杀和泻搭配。虽同是日主的相同五行,劫财、比肩吉凶有别。 不是见到何十神当令就轻易叫成了何格。
        如:己土日元生寅月或未月,己土司令之日,先天戊劫透,叫劫财局,不是劫财格。 还要前边贴中讲过的成格局三关都要过了,劫的局才成功。
       男命比劫旺透必克妻妾,但是如有官杀克制或食伤泻化,夫妻反能和睦相待,但男方必较强势。 天干比劫旺缺有效制泄的机制,都忌财在原局或岁运透出,逢财透就被劫夺,但是财在地支不透可以避劫。
      【注意】:立为劫财格局时,日元于立极点本身即是荫阳不同,所以劫财格局不忌比肩劫财混杂。
      只有月令真神是禄刃时,才有可能成为特殊的从日元专旺的格局意向。

一.【禄刃月令八字入手解法】:
1。月令的禄、刃不透天干时,和平常的选立天干十神立局论成败一样入手拆命。
2。月令是建禄,比肩透出天干时,因比肩非凶神,首助身旺,还是以其他的十神斟琢来立局。如透劫财则可立劫局来克或泻处理。
3。月令是阳刃劫财且透出天干时,此物凶如七杀,要先立刃格或劫格来克泻处置。如天干克和泻同透,要其中之一无根或败根才易成格,否则容易形成两神相碍,反而不易成。如透比肩,则以其他天干十神立局。
4。当月令当令真神是劫财,透劫财时,是立劫财格;但月令当令真神是比肩,透劫财时,是立劫财局。

二.【真宗子平术的劫格拆法用五句话可以概括】:
1。月令不是劫或比时,即使透出劫财,也不立劫财局,要立其他的凶神或吉神,这时立吉神也较立劫局优先!
2.当月令真神是比肩、劫财时:1.天干上透出劫财,就要立劫刃格或局论成败;2.如果只透出比肩或比、劫都不透出时,只能用天干上的其他八神之一为立格局点。
3。讲比劫月令是指月令分日用事所在当令之神是比劫才算。比如庚金申月,不一定就是月禄,有可能月中当时的当令物是壬水不是庚,不能庚日一见申月,就讲是月禄当令。
4。真宗子平不立比肩的格局,也没有所谓的禄格。即使阳刃当令透出比肩,也是立其它八神为局,不立比肩。
5。劫刃立极也一样有劫刃格和劫刃局的区别。劫透劫是格,比透劫是局。
比劫之格或局也一样遵守真宗子平术的立格局先后优先顺序,次序排在杀局的后边。即:特殊格局、从、化-->各种正格-->杀局-->各种局。

三.真宗子平术为什么不以比肩立格(建禄格)、局?
将八字结构看成一个小天地。八字中日元定十神,日元就是基点。比肩是自己的镜子,外边就是财官印食杀伤枭刃,有了这些八字才活了,才能定格局论命。
至于说比肩是吉神,是针对十神而言。如果就比肩是无所谓吉凶的。可吉可凶,可帮身,也可劫财抢官。
所谓建禄喜财官,是讲财官对建禄生旺的日元而言是最适合的。 对日主而言比肩就像是一面自己镜子,比肩本身没有吉凶的意愿。是因为其他十神的变化或排列位置使透出的比肩产生吉或凶的作用,所以真宗子平术不以透出的比肩立格局或立建禄格。 至于特殊的天元一气,天干都是比肩的特殊结构,在第二部份第30章节再讲解。

四.【再论】:
劫旺透无制,见财透或岁运见财透,不被他人劫财克身,就会有自己去偷盗劫他人的财物有不良品性。
阳刃为忌时逢刑害就会有反噬自身的祸害。比劫重者爱面子。
原局天干的旺劫忌神,被岁运合动起来不见财透时,虽不一定大破财,也必有争强失败之事项。 劫财格局如果用神官杀或食伤衰或是假根用神,忌财透的岁运,财一透出就要被劫去,只宜地支岁运之财。
立劫财格时只透财,劫财凶神就要克或泻。没有取财为劫格成格用神的路数,割肉喂虎不是驾驭之道。
先天不透克或泻,就是先天无用的结构。那就是败财不成格的结构搭配,富贵都难。这时要细查地支中克与泻的冲战输赢情况。再配合大运,看有没有地支胜的一方透出来的大运,有的话这个大运就有过路财神。地支输的一方在大运透出来也没什么实用。还要留神透出后的合化绊等的各种情况。

“外格”者,月令比劫当令不透劫财时,只好取月令之外的十神意向来定格局之意。
比如阳日干,刃当令时不透劫财,有杀透,就可能是坊间常讲的真正的“阳刃驾杀格”。
七煞局要“逆用”(克泻或合绊杀),七煞局用神就可以月中的真神阳刃,这是真神得用必贵的例子。当然成格三原则护卫清纯真假的关一样要先过,机制管道完善,才成此格。
如果天干没透出劫财,那要依立格局的原则,以其它透出的十神来另定局。 如果地支阳刃不是在月支,而是在其它的地支,即使天干透出劫财时,格局的订立劫财也没有优先性。
如果阳刃不是在月令那主要表现在宫位六亲的效应,作用主要体现在给天干提供根气的支持,和相邻地支间的作用关系。
阳刃是凶神,要用克和泻来处理。最好用七杀来搭配,以蝳攻蝳,成格大富大贵,但起伏很大,人生不完美(如陈水匾)。也可以用伤官来搭配,也是以蝳攻蝳,“阳刃伤官掌满营兵卒”,心性带黑社会的狠蝳特质,能成格局的都能富贵,搭配有瑕疵的易在黑社会团伙中讨生活。

五.【俗称的“阳刃驾杀格”是其实有四种】:
     不要在意“羊刃、阳刃”这些唬人的词,用比肩、劫财就够,真宗子平的十神方式已可以“格”尽天下苍生。
1.是真神阳刃透出,这时立阳刃格,最好要有七杀透出,用七杀来制阳刃。这时其实应该叫杀架阳刃才合乎实情,这是个可能成贵格的结构。
2.七杀当令透出七杀,立七杀格论成败,这时可以用食神制,用印化。也可以用阳刃来合杀,这时如果见阳刃透出合七杀,其实叫阳刃和杀格才合乎实情。这是个可能成贵格的结构。
3.七杀透出不当令,这时如果因为结构的需要,要立七杀局来论成败,也一样的可以用食神制,用印化,也可以用阳刃来合杀。叫阳刃合杀局才合乎实情。这也是能成富局的结构(这时指阳刃不当令的情况,如阳刃是当令透出的,那就是第一种的情形了)。
4.七杀透出,阳刃当令但没透出,这和第一种不同。这时如果因为结构的关系要立七杀局来论成败,也一样的可以用食神制,用印化,也可以用月中真神阳刃来合杀。叫杀局用真神刃才合乎实情。这也是能成真神得用的贵格。


 楼主| 发表于 2013-6-5 08:47 | 显示全部楼层
何为真宗子平的体用之神?
1、体用神生助格局用神。“如官用印以制伤,而运助印”,意思是,正官格碰上了伤官忌神来破格,但命局有印星体用神制住了伤官,保住了官格,如果大运遇到官杀来生助印星格局用神,这官杀就是体用神。“伤官佩印,而运行官杀”,这句话的意思也一样,就是伤官为立格局神,印星为格局用神,构成伤官佩印格,大运有官杀来生助印星格局用神,这官杀就是体用神。
2、体用神生助立格局神。
3、体用神克制忌神。如“印带财以为忌,而运劫财”,这话是说,印格逢到财星忌神坏印破格时,若有比劫来制财护印,这比劫就是体用神。
4、体用神生助日主。如“财生官而身轻,而运助身”,意思就是财官有官星,但身轻无力担财官,大运逢印比助身时,这印比就是体用神。
将上述四点归纳起来,我们就可以给体用神下定义了。
所谓体用神:
就是生助立格局神、格局用神及日主,并能克制忌神之字。哦,不,这个定义还有破绽。因为用神和日主有时候并不需要再生助,所以应该这样说:体用神就是辅助格局用神并适时辅助立格局神与日主之字包括调候.
有人问:『这喜神有点像是一般命书所说的用神啦?』
答:大有区别哦!
一般命书所说的用神,既不生助月令定格之字,又不生助立格局神,只是绕着日主打转转,不能和《子平真诠》所说的体用神相提并论的。
体用神也会随着用神格局的变化而变化,这就是说,体用神有可能变为格局用神或忌神,忌神或格局用神也有可能变为喜神,后学者不可不注意到这一点。
体用神的作用虽多,但其作用之大则不如格局用神。因此,在体用神受到伤害时,给命主带来的灾祸程度也就相对较轻,没有格局用神受到伤害时给命主带来的灾祸程度大。大凡命局体用?格局用二神兼备的命造,命主定然顺遂无灾,或富或贵。命局有格局用神但没有体用神者,其命主的富贵程度就不会很大,或虽富贵但不长久..
体用神(相神)是什么呢
体用神是为格局的完备与良性运转准备的,一定程度上是格局用神的救护之物,也可以是起完善保险作用或强身的作用。或为强弱的平衡用神。
个人总结,至少有几种情况:
生助格(局)用 (护用)
克制格(局)忌神 (制忌)
格(局)搭配相对合理,日主偏弱的时候,强身之用。
格(局)通关之神,比较多。
有时候,是调侯。比较少,很少见到例子。


 楼主| 发表于 2013-6-5 08:47 | 显示全部楼层
123tian_ttt发表于 2010-12-17 22:03:06
我认为开墓库方法:刑冲破害皆可开库,旺者为库,衰者为墓。比如丑在月支,水令水库,金令金库,土令土库。
真神情况:看开库的钥匙里面与没有克真神的五行,判断真神受伤没受伤,受伤就难以成格,但真神不是无用,只是变弱一点,降层次而已




真宗子平月令墓库的开库方法以及之后的真神情况

呆鬼2010-12-19
有研究精神
不过那不是真宗子平系统真正的墓库理法,有以偏盖全的迹象,
如果那样子再配上真宗系统的思路,在实用时会有时对 有时不对,
比如真宗系统卯辰六害,卯不会伤辰中土、水库,就不是那样能解释的
坊间习惯上试图用人元的角度去解墓库的思路,对真宗系统来讲是不通的思路
比如:未月木库,丑冲未,真神伤吗?用1楼的思路得出的结论可能不是真宗系统的结论。
所以有时偶然结论的同归,不代表理论都是正确的
当然我的这几句只是站在真宗子平系统的立场角度讲的,不代表从其他派别的角度看真宗也同样的不通



1 库开不开会有什么区别?
2 如何才能开库
3 库有没有越冲越旺的说法呢

呆鬼2010-12
开不开有区别
有很多种开库的方法,区别是有的方式会造成伤害,不如不开
库没有越冲越旺,只不是能开库的就不会伤库中物
强盗开门,不如不开是当库被打开并且没受伤时,是库中物出来干活,更积极了

 楼主| 发表于 2013-6-5 08:48 | 显示全部楼层
真宗如何看十干特性?
saiias :2011-4-11 16:50
真宗如何看十干特性?
“甲木參天,脫胎要火,春不容金,秋不容土,火熾乘龍,水宕騎虎,地潤天和,植立千古。”
十干特性真宗是不用的嗎?在舊帖從來不見有應用過。
只懂得讲十干性的人,就像是在卖维他命、营养品的,口若悬河,似乎什么都懂。真宗子平就像是专业医生,开的是处方药。你觉得谁是错的?重要性怎排列?但你不要以为学专业医学的就不懂维他。
这个可能是真宗大学的学科,现在小学还没开课。
实际上是无时无刻都在用,只是你没有感觉吧
嗯,这句话有味道了。
一楼的那几句话,其实是在讲甲木的 4、5 种格局的变化内涵,不懂命理的人,初看时,还以为人家是在“单纯讲什么十干特性”。
甲木參天,脫胎要火,春不容金,秋不容土。
这是讲甲日元,立火伤官格局。春天生的,比劫旺相为忌神,水土都不能发用,只能用金为体用神,但是金在月中衰败,难以成局。秋天生的,金官杀旺相,以水为用最相宜,如果以土财泄伤,转生七杀会克身,终是不全吉。
火熾乘龍,水宕騎虎,地潤天和,植立千古。
这是讲甲日立食伤格局,要用土财来成,龙就是辰,辰就是土五行。如果是伤官,还能用水印来制,辰龙也是水印的库根。甲日立印格局,要用比劫来成,虎就是寅,寅就是木,木就是比劫。“地潤天和,植立千古”,就是告诉你,甲木逢化合,不能论从化其他五行而去。
古人爱拽文,表现自己有墨水,这是那些不得志的江湖酸文人的通毛病,有时还喜欢故意来上几句缺三丢四的回文,象这个什么《滴》一样,就把无数后学逗得团团转,不知道写这些什么《髓》的人,是作孽还是玩他家的什么幽默,鄙视一下这些先贤 。
如果其中再夹几句他们自己都搞错的,让后人跟着学,那就玩笑开得更大了
感觉滴天髓是一本笔记,又像是参考辅导,书写的人从没指望别人看懂。因为我们连教材都没看过,但是内容又听说过一点,但是被后人捧上了天。
其实那几句讲甲木的,只是子平格局机制中最基础的泛泛之谈,没什么值得 xxx 的,那几句丢三拉四的古文,离真正的子平命理还远着呢。
真正的子平命理与这些“十干性”比起来,还真的是专业医师与卖膏药、卖维他命的水平差别。
你要是真懂了子平内密的人,你也可以随口来几句你自己版本的什么《髓》,让无数不懂命理的后人看了也都迷糊去。
《滴天髓》云,“一出门来只见儿,我儿成器构门闾;从儿不论身强弱,只要我儿又见儿。”老师是如何理解这句话的?
我以前在元亨讲过,滴天只不过是真宗子平门人的副食品,是用来形象的讲解子平格局和格局作用关系的,而不是要用子平去服务滴天。现代学者不知这个主从关系,未知子平格局,就先妄论滴天,反客为主,必是自我误导的多。看看现代港台命理界的混乱无明,就是不懂真子平,却爱抛书包,以至于误解滴天惹的祸。
子平以月支为提纲为宅,以月中当令真神为一宅之朝向。以月干为宅门,所以书云“ XX 通门户”,门户就是指月柱。
月令食神当令,透出在天干,就是子孙充门闾,这时必是立食神格(不是局)。食神格以财为格用神,有财且通根,这是格成之兆。滴天的那句话,是告诉你食神格的成败,和日身的强弱不关,只和财用神的真假、护卫有关。
换句话,子平精髓在格局,不在强弱,这就是子平术的真正意思,却因为某传人(滴天的作者)喜欢卖弄文墨搞了几句歌诀,却又不讲明,结果后代未入门的学者,附会出无数的错误:身旺有根气也能论从食意向的错误方向,甚至有人自我噫想出有财论从食,无财不论从食的笑话,以为一个八字的先天意向,可以以大师的意志随意立格向,(一个八字立财格不贵,就给改立个官局,让它富贵 ),所以我一直在强调格局是命理根基。
不知子平格局真机,书看越多越反咚。
“乙木雖柔,刲羊解牛,懷丁抱丙,跨鳳乘猴,虛濕之地,騎馬亦憂,藤羅系甲,可春可秋。”
“乙木雖柔,刲羊解牛”,羊牛即未丑,是講乙日元立才格局。這時要火食傷(丁、丙)或金官殺(酉、申 = 鳳、猴)為護衛(格、局用神)。
“虛濕之地,騎馬亦憂”,這是講乙日元生在丑月,見午(馬) 丑午相破,月令(真神住的地方)受破壞,格、局難成。
“藤羅系甲,可春可秋”,這是講乙日元生在春(立劫財格局)、秋(立殺格局)之時,可分別以甲劫財為立格局點和成格、局用神。
老师不如把《滴天髓》都注解了吧
当我们学过真宗子平的格局细法后,再回过头来看这些书,有去作注解的必要吗? 再说了,即使去作注解,也是那么几句老生常谈,几句简单的格局解析就能拆得明明白白的书,会有多少看头?
只有那些自己都在云中雾里的“大师” 才会写出“源源不绝”的长篇大论的注释本 去捞钱捞名兼作恶业赚恶报应 。

学过真宗子平命理以后,真的是会有一种“英雄见惯也平常”的失落感,《滴天髓》也是太平常的了。八字命理吧,就那么几句话,费得了无数世人在上边各种折腾吗????
只有不懂真命理的“高师”,才会把《滴天髓》这本书吹捧上天,其实不过是一本真宗子平的课余解闷读物罢了。
不同的层次,自然有不同的“可取”的标准和眼界。
我当初学习命理ABC,未投师前也看过港台的书,自然当时是有“可取”的,但是入门之后才知道糖衣背后的蝳药(歧途),可以使多少“聪明”的中华后人虚抛年华,误多少人的慧命,功过相扣,过远大于功,他们的书简直都是在“造孽”。
入错一门深似海,能回头的万中无一,那种的“大作”是在宜人还是害人?所以讲他们是在误人误己。

生平对命理有两愿:
1)愿天下人不再学命理,从此后世不再有人谈命理。
2)学命者今生都有机会得闻正法方向(不一定要入门),终可对命理之学一笑置之不理。
所以不是“分别心”,不是“喜恶心”,不是“高低心”在作祟,更不是看不透世情人心, 念佛者不知佛啊! 而是为了无数后人思量,为了我们的后人不再被伪劣的东西浪费生命时光,这是我不入地狱谁入地狱,我不站出来大声作“坏人”“作看不透的傻人”又有谁来作???
人生终有一死,生命是有限的,好东西不能带进棺材,闲来为后人的慧命疾呼,抛掉自己的“有水平的好人”虚名不顾,作横眉冷对千夫状,这是在为自己集“德”啊,哈哈,不亦乐乎!
或许我们这些正在半路上的人,真的要放下命理,置之不理了,但是这谈何容易啊!
学了半年命理了,对真宗还是一如既往的热情、推崇,时而废寝忘食,时而掩被沉思,时常觉得既兴奋又迷惘,兴奋的是:遇到真宗才真正了解了人的命运原来是真的可以解读的,在论坛上还有老师诲人不倦的坚持了几年,教导着大家,教导的不单是八字命理,还有做人的因果向善;迷惘的是:学了真宗才知道,呆鬼老师、水老师在网络上为了让学命理的人不要入错门,给了大家一个指引向真命理的方向,自己想要学全真宗子平或许此生无望了吧?在放与不放之间颇是迷惘无措。
渐渐的心也放平了,不再那么急切了。以一颗平常心,以一个不是命理界内,跳出命理界外的平凡人去学真宗,又是另外一种景象了,一种乐趣,一种享受,一种淡定。就如论坛A版老师说的:顺其自然,自然而然。
真宗子平,有缘人得之惜之,可也!
 楼主| 发表于 2013-6-5 08:48 | 显示全部楼层
高中就读台湾第一女中学智商130的女生的命盘
辛壬辛丁
未辰未酉
戊土司令(出生时进入本气中)
如何立局?


酉时,正印格,成格
酉时格局简述于下:
正印格,透杀护印,壬伤合制丁杀,成格。
.丁杀坐长生又得财气,学历高,且未来老公有发展。
这台湾某大师批的,给各位真宗同好做参考

说一个成语“邯郸学步”,不是步有错,也不是人有错,是决定出错,每个人都有他自己适合的,不是什么都能“借鉴”得到,什么都能融合的。
不是天才的人,最好还是守本分,先学好自己的,如果发现自己的不是究竟法,想改进,那么就不是“改进”能完成的,必须有把自己学过的暂时都忘掉的勇气,把自己当作婴儿一般,才能真正的学到新东西,否则就是市面上那些“大师”一般的下场,个个都是四不象,白白浪费以前的生命时光,越学越糊涂,到死都没明白的一天。不知道我这几句没恶意的话,是否被人了解其中的意思?

还有另一个八字:坤造  比肩   伤官   日元   偏官
                      辛     壬    辛      丁
                      未     辰    未      酉
请你能够用真宗的思维来上几句分析吗?

我相信老师们用真宗,50个字以内就能把两个八字都讲完


你谦虚,那我就献丑了
两个例子都是立时上七杀局论成败
1造撇开伤官用真神印化杀为用,印上喜,真神喜。
2造只能用伤官制杀,但是真神通贼关,局彻底破败,财上忌,真神忌。
没超过50 :)


真宗子平独门秘传的“石头”理法

   正印   正财   日元   劫财
乾造:戊    甲    辛    庚
   辰    子    亥    子(寅卯空)
庚金为何不能救癸水?
位置问题,甲在中间,戊越不过去
请注意“力”的作用方向路线!(真宗基础知识,学问的关键都在掌握正确的基础知识 )
生出、克出是主动发出
被生、被克是坐等被作用
庚根本不能解戊土克真神,即使庚再生水,水都已经是不活
庚不只是生水,庚还先在天干克甲,局败不成
问题在年干的正印,所以他脑袋易出问题(个体现象,不是同八字都精神病)
参考
呆鬼 发表于 2011-3-2 22:30

真宗子平的立极点象块石头,是用来被跨越的,但是是否能被跨过去,是要有条件的,真宗门内有细则

其他的请你自己想了
石头有挡道的功能
日元是虚位,没有挡道的功能
呆鬼 发表于 2011-3-2

好像有点矛盾啊。 :Q

有吧,一个是讲日元,一个讲立局.


是的,日元是虚位,不会挡住左右
立极点不是虚位,可以挡住左右

 楼主| 发表于 2013-6-5 08:49 | 显示全部楼层
何谓真宗子平的独门名称“专禄”
呆鬼 发表于 2010-7-30 06:29
讲个真宗的诀和大家多结些缘:
【特诀:何谓“专禄”?意义何在?】: 如甲寅、乙卯、辛酉、庚申、戊辰、戊戌、己丑、己未干支一致且同荫阳的叫做专禄;丙午、丁巳、
壬子、癸亥则不是专禄,因不同荫阳。
专禄就是天干自己座下自带的专门供自己享用的禄,所以取名一个专字。
专禄的现象在八字强弱判断中的用法:
日元衰,见带专禄的比劫透出来助,日元得不到比劫坐下的地支的根气帮助,因为那个地支是比劫的专禄,日元还是弱,但是因为有天干强旺的比劫透出来助,日元再怎么弱也不能论从它物
近代坊间命理错误的“流通学说”,“印旺等于身强”的错误观念
近代学者论命,喜欢提“流通”两字,在他们的观念中,相生就是等同流通。
      其实相生和流通还是有区别的,不是等同。印和日元五行有相生的关系,这是肯定的。但是不是流通呢?
      如果八字里的五行都相生流通,都流通到下一个五行去,那每个八字就只要留下流通到最后的一个五行就可以
了。如果八字中五行全,那就很容易打起流通的“返回圈”了。这是持流通概念用来论命的一个误区。
     印和身的关系就像母亲和儿子,母亲胖不等于儿子壮,母亲吃饱不等于儿子不饿,母亲能力好不等于儿子不能白痴,母亲吉祥不等于儿子不会夭折。所以不要把印等同于身,印旺不等于身就强。
      母子之间还是相生的关系,相生不等于母的能量都流通到儿子身上。近代一知半解的学者门都是把生当作流通,搞得大多数近代命理学派从根上就学歪了。强弱派之外的流通命象派就是在那种错误意识下出现的。
      现代很多学者在书中,还不能准确的区别运用“生”与“流通”的概念表述,极少数几个稍微明白的老师只敢讲“印其实不会生身”。说明他们其实还是只知其然,不知其所以然。有时外行看热闹似乎相差无几,但是内里的思路理法却有天壤之别,内行看门道,理法思路的路径才是解命理的根本,思路一入歧途,发展下去必会出大错。
      真宗子平术的格、局搭配机制完善的建立起来后,格、局内部制衡、生护的渠道搭配畅通无碍,就是在卷首篇开宗明义讲的:“真宗子平术论格局的成败形象就如一套管道系统,只要从甲地到乙地之间不阻不漏顺利到达即谓之格局已成”的意思。
       八字中有偏印,当日元弱、或者八字有食神时,偏印就会转性变成枭神。偏印是中性的十神,枭神就是凶性的十神了。
        印多不等于身强,印是印,日身是日身,要不是这样就不会讲日弱,偏印就会变枭神了。


 楼主| 发表于 2013-6-5 08:49 | 显示全部楼层
现在都来学习真宗子平独特的强弱判断方法
呆鬼 2011-3-14 06:50:57  
几个例子,看看日元强弱如何?
1.公历:1980年5月27日16时37分           立夏1980年5月5日16时44分
    比    劫    日元   财    
乾造  庚    辛    庚    甲(日空辰、巳)
    申    巳    子    申 
2   1980年5月27日8时37分
    比    劫    日元   比    
乾造  庚    辛    庚    庚(日空辰、巳)
    申    巳    子    辰 
3 。1980年5月27日9时37分
    比    劫    日元   劫    
乾造  庚    辛    庚    辛(日空辰、巳)
    申    巳    子    巳 
       在探讨之前先讲几句老生常谈,真宗子平体系是不同于坊间的任何命理体系,学习、使用东西要讲究配套性,再好的东西不在自己系统内配套使用,都是没用的,法拉利的零件再好,也装不在QQ车上使用,因为不配套,硬装上去只会搞坏QQ。真宗子平本派的看法不需要和坊间论法相比较,因为不同系统间没有可比性,也无法互相“借鉴”,因为各系统间难有兼容性。学贵专精,硬要“博采众长”的人,多数会自我理论混乱不知所从。下边是真宗子平系统依部分的强弱判断理论:
1.真宗本派对比肩和劫财的独门看法是:天干比肩能助日元,天干劫财不能助日元。对衰弱的日元来讲,需要一定数量的比肩才有助旺的作用。
2.真宗本派的独门看法:日元本身的弱,并不等于日元五行在八字中就也是弱的。而且每个相同的五行的天干也有可能衰旺都不同。
1 公历:1980年5月27日16时37分 立夏:1980年5月5日16时44分
    比肩   劫财   日元   偏财    
乾造: 庚    辛    庚    甲 (日空辰、巳)
    申    巳    子    申 
月中丙当令。日元的强弱如何判断?日庚在月令中衰弱,天干透出一比肩一劫财。年上劫财庚申柱是专禄柱,巳是被解空亡的地支,不会对申有穿破的作用,年支申未受伤。年支的申不能作日元的根气。时支申本来是金的禄旺根气,子申合绊,时支对天干的支持作用也变虚。日元在地支得不到根气,庚日元弱的。
八字中金的五行气却是旺相的。
2 公历:1980年5月27日8时37分 立夏:1980年5月5日16时44分
    比肩   劫财   日元   比肩    
乾造:  庚    辛    庚    庚 (日空辰、巳)
     申    巳    子    辰 
丙当令。日柱庚子和时柱庚辰因为天干相同,使它们的地支子辰可以拱出三合水局。而日时柱之间拱的虚神申,因为原局的地支中已经有实地支申存在,所以不再论有虚神申的存在。
地支中能作天干金根气的只有年支的申,本来巳申穿合,但巳空亡,使申没受伤。
本来日元庚不能得到年支申专禄的根,应该论弱。但是天干上有两个比肩,所以日庚变旺。
八字中金五行是旺的。
3 公历:1980年5月27日9时37分 立夏:1980年5月5日16时44分
    比肩  劫财   日元   劫财    
乾造:  庚    辛    庚    辛(日空辰、巳)
     申    巳    子    巳 
丙当令。日元庚,也得不到任何的根气相助,衰弱。
八字中虽然天干全部都是金的五行,但是日元庚却旺不起来。
以前见过劫财泄气的说法.不知和老师这里有没有相同处?
那是真宗子平的门外老师,在实践中发觉“一些异像”无法解释,又没有得真诀传授时,依据他们自己的聪明想出来的“补丁”说法,
不能说那种说法全错或全对,但那不是真宗子平系统的完善理法
这正好应了老师的话“对衰弱的日元来讲,需要一定数量的比肩才有助旺的作用",其中一定数量看来还大于1才行。
强弱派学了去了,以后算得更准了,估计也不会注明来自真宗的。

不必当心,真宗子平体系的使用都是要配套的,如果少了哪一块理法,最后拼起来的就不是那个真味了
如果只是学了真宗的一招半式的,而没有得到真宗的体系思维,注定他们的未来是可怜得“连对、错,自己都莫名其妙”
 楼主| 发表于 2013-6-5 08:49 | 显示全部楼层
何谓古法命理?
刑冲破害究竟有多“给力
很多好的结构,因为一个刑冲破害,就给废掉了。

原局不见刑冲破害的例子,好像不多。后天也不可避免的要遇到。
个人直觉,对刑冲破害要理解的非常清楚和到位,才能准确、全面的判断格局。


水师有言:
地支的穿破:子酉 辰丑 寅亥 卯午 巳申 未戌
穿破是悄悄的进入内部,破坏的彻底(盲派有诀,阳刃遇穿倒,一刀之祸难免)
地支的六害:子未 丑午 寅巳 卯辰 申亥 酉戌
害是暗中相害不留恩情,捣乱。

支神只以冲为理:是讲行动看的见,如干掉一粒苹果,就一把将苹果拍裂开,或拍烂。
刑兮穿兮动不动:是讲行动看不见,或初期难明。如干掉一粒苹果,派细菌出马,把内部搞到腐烂后外表才会
表现,但苹果不动,还摆在那里。
但穿。和害,和刑又有些不同。

诸位的眼力和思路所及,越来越靠近命理的本质核心问题了,可喜可贺啊
真宗子平地支间的真正作用法则才是万法根基,是真宗子平术的第二大诀。

真宗子平支间的真正作用法则才是万法根基,是真宗子平术的第二大诀。
要知道古贤未有五行,先与干支;未有干支,先有星辰山岳。
地支从何而得?由天上星辰十二宫姮分布而来。
人元由何而作?由星宫杂宿而来。
地支在未被后世配以五行属性前,早已先有星图位置、作用、角度的互相关系。
古贤视地支如星辰宫位,岂是如今人看地支如金木水火土那么简单?不懂原理,怎么能导出方法论?
能够和古贤一样思考问题的方法就是古法。
古贤为了解说星宿间的各种角度、位置、远近、给力关系,必须用了冲、刑、破、害、六合、三合几种概念才能分别论述清楚,岂是今人见了子酉就论金生水那般的无知与肤浅。
复杂的原理不一定得出的实用方法就要复杂的。就像大家现在都用简单的电灯,没有人会对它心存感恩,可谁注意到发明电是个怎样的文明进步?要怎样的天才才能作到?对人类是一种什么样的意义
真义已失于众,如何能再得古贤心灯?不能得到最基础的真根基,在大厦末端的是非之间摇摆是现在学命者的宿命吧,也许这就是玄学当密的必然宿命。
现在所有的命理著作都是建在沙滩上的建筑,要吗没根基,要吗就是用伪劣材料做假根基。我不是对大师们有偏见,他们也是时代的受害者,他们也或许全都是不明就里,为了各种目的写出扰乱真子平命理的书,而后果是转嫁给后世学者无尽的假货,这也是在造,所以九流之人后世都难有大福报。伪书使无数的天才耗尽一生精气神而一无所得,不舍弃伪命理的那些人,最终都堕落在和江湖糊口神婆还争不来半日长短的浆糊水平。
这几句话不是批判,不是讽刺,更不是骂人,是对和我一样曾经被众伪书所误20多年的同好们的戚戚之语

说的很到位啊。
不过,既然是第二大决,看来,是永远不会公开讲出了。无缘得见真理 ...

在网路上的几百个真宗子平探讨例子中,已经穿插讲解过不少的地支关系真诀的内容了,只是没有总结性的完全公布而已,有心人应该都体会得到一部分了 (未出的书稿《子平观烛》中也有完整的讲述探讨:)

对古典术数的来源,很茫然,搞不动古贤怎么那么聪明

我同茫然, 搞不动古贤怎么那么聪明,古文明为什么要给我们留下那么多的密?:D
 楼主| 发表于 2013-6-5 08:49 | 显示全部楼层
真宗子平术有二十样主要的独门宝贝
· 真宗子平术有几样主要的独门宝贝,这几样宝贝之间的互相配合,就基本上足够能格尽天下众生了。 这几个基础论题,目前都兼涉探讨过一部分了,但大部分目前还没讲完整
   真宗的宝贝适合在真宗子平系统内配套使用,如果单独的用其中一两样,拿到其他的系统中使用,可能效果会差强人意,这就是我一再强调的“系统的配套性”。对真宗学得越深入的老师们,应该对这句话越有感触。 真宗子平术理论基础的主要的几样宝贝:

1.真宗子平独门秘传立天干极点法
2.真宗子平独门月令分日用事诀

3.真宗独门南黄道四柱的转盘法
4.真宗子时分早晚法
5.子平吉凶神顺逆诀

6.真宗子平独门过三关(护卫、清纯、真假)诀
7.地支间的刑、冲、穿、害的分别作用诀
8.地支的合化、合绊诀
9.真宗的天干合化、合绊、合动诀

10.真宗独门根气级别诀
11.真宗独门衰旺判断诀

12.真宗夹拱诀
13.真宗独门虚神诀
14.真宗独门空亡诀

15.真宗独门正印机制诀

16.真宗独门墓库诀

17.化气诀
18.从旺专的真假诀
19.真宗岁运作用诀
20.真宗独门的变格诀

呆鬼 发表于 2011-4-30

 楼主| 发表于 2013-6-5 08:50 | 显示全部楼层
易医同源错误的“平衡”观念
呆鬼 发表于 2008-4-5
       许多学习过中医医理的朋友,当他们初涉命学时,因为命、医都有五行的概念,99%的医家都会喜欢很自然的,把中医的致中平衡观念,移植到命学中来,三人成虎,以至于众多对命学涉猎不深者,都学讲“医易同源”。其实医易不是同源的,只是都是中~华古文化之一,都用到五行工具,就象都使用中文叙述一样,如此而已。
       医道用的是平衡观,是看重人体荫阳是否力量平衡平和,但命道却是建立在制衡观之上,看的是命中制衡机制是否完善。平衡和制衡两词还是有本质的区别的。
       医家研究的是身体是否健康,医家注重看各五行荫阳力量是否平衡。所以富贵之人不一定都健康长寿,而身体极健康的人也会贫困、意外猝死。真宗子平命理算什么?算一个人一生的祸福穷通。
       子平命家认为只要一个人能好好的活着,命理中的五行就是平衡的,人命五行每时每刻都在自动自觉的和天地交流自我平衡;
       当一个人命理的五行组合,自我制衡不过来,或制衡点被败坏时就要用灾、死来表现。
      长寿健康的人不一定就能得富贵。命家研究的是某个命理的五行组合是否会有物质层面的“富贵发达”?研究的是八字组合结构是否有合理、高明的制衡机制?
    100=100是中医上平衡的概念。用4两压千斤的机制、和寻找作用的关键“支点”,才是命学上制衡的概念。
    各种理论的成败和关键都藏在细节里。学问是要可以融汇贯通,心法是不能单一去用,但医道和命的穷通道,却不是通在“平衡或制衡”这类的低层次上。
    看命要看什么?看富贵福禄穷通夭残,至于看身体健康方面是否气血两旺那些留给医家望闻问切去搞。
    对于命道方面用“荫阳五气要平衡这个总诀”(这个是多数人心目中医易同源的理想模式),就真能看懂命理吗?医家用的是生机,命理讲的是契机。生机是整体把握荫阳,契机就是人生中的几个点。将生机道化了,就神妙莫测了;把握住了契机的几个点,就能断命 。富贵贫贱的不同就是几个点上的时空差异所造就的。
    如果有人认为“五行走顺、当强,就是走好运”,他还完全是命理的门外汉。
    制衡不是强顺也不是大小合适,制衡成功的标志是:在刚好的点用上刚好需要的那个东西,用对支点用对东西,才能发挥4两压千斤的功效。
    如果每一个命盘是一座建筑物,那合格的命家首先就要是个精通“建筑内部筋骨框架受力结构框架”的分析工程师。而不是外围的装修装璜技师。或外部美观气势评价审美的美学师。虚有其表的豆腐渣建筑物太多了,保证质量的是内部的合理结构搭配和材料,而不是外观气势美学。这就象风水学:抓山骨,不要看山皮。
    甚至有的人当八字一到手,就想先“摆到天平枰上秤一下”,试图搞量化看是否每个五行重量平均?评估一下软硬干湿的程度,多敲少补一番,试图评估是否五行平衡的朋友,那样是对命学就更外行了。很多已经学命理几十年,还在作如是观,还在被伪书所误的同好比比皆是。
    真宗子平命道的制衡观为什么就不能作为中医的指导呢?以蝳攻蝳,少量砒霜也能要性命也是易道,小蝳治恶病。不是医和命不能通,当然能通,是通在它们下边的供同基础---中~华易学上,所以不是医易同源,应该是医家和命家同源于易道。


游客,本帖隐藏的内容需要积分高于 500 才可浏览,您当前积分为 0
 楼主| 发表于 2013-6-5 08:50 | 显示全部楼层
    因为一部分的真宗子平理法2006年后在网路上免费传授,迅速的被传播,必然会影响到一小部分以教授所谓传统命理的老师。于是也很快有些名师写出奇奇怪怪的文章来抹黑真宗子平,甚至有个人用恶蝳人身攻击的文字来咒骂真宗子平,咒骂从未和他们有过任何接触的“呆鬼”,这些都属于一楼讲的江湖
   比如徐某人乱讲我是个浙江大学的某人,乱讲真宗子平是学了台湾欧阳老师那一派的强弱格局法,,等等,不一而足,其实统统不是事实,我是早在二十几年前就移民海外的华侨,真宗子平是我在故乡民间秘传承下来的命理密学,真宗的立格立局法举世无双,没有和任何他派雷同。
为了辟谣,我2012年中写了下边这篇一辟谣文章作回应,并把完整的把真宗子平独门的立局法则也公开在网路上。当然这篇真宗独门立局法的文章也是迅速地被传播了,有良心者原味转载,没良心者掐头去尾,转去他们自己的博客中,或又变成某些人的教学教材。

真宗子平独门秘传立局法 ---- 节选自《子平观烛》
呆鬼 2012年5月18日
(目前真的真宗子平在网路上的探讨范围,还是暂时不包括真宗独门正印格局讲解)

1.前段时间因为网路的问题,在美@国好几个月一直上不了灵海的网站,所以没有登陆这里许久了。
2.期间看到其他“派别”的名师写了许多很不客观的文章污蔑我,污蔑我无所谓,但是他们在对真宗子平体系十分不了解的情况下,随便污蔑真宗子平。比如他们让人哭笑不得地讲:“真宗子平格局分论,格是月令透出之物为格,不透出之物就要看3合局,谓之局”, 这句话是对真宗子平彻底的无知、想当然、自以为是的污蔑,他们连对真宗子平入门第一块砖:如何立格、局的都不知所云,怎么有资格来对真宗指手画脚呢?
3.为了正视听,为了让爱好真宗的同好们,能更快的了解、掌握真宗子平的入门知识,特地回来把还未计划出版的《子平观烛》书中,立局原则相关的一部分章节在此贴中集中公布。请同好珍惜。
4.真宗子平出自福建省长乐市民间,真宗子平目前在大陆已经没有真正的传人了。真宗子平的传承与港台的命理界也没有任何渊源。真宗子平所有公布的独门知识都是免费的、公开的。真宗过去、现在、未来都不会办班、函授,以收取任何钱财的。
5.因为真宗子平是独立/独门的体系,所以真宗的立局法也必须在真宗的体系内,与其他的真宗知识配套使用才会有实效,这点很重要.如果"其他派别的命理"与真宗体系嫁接在一起,将会出现牛头对马嘴的情况,要注意. 祝同好们在此能得到您们想要的。
6.也请欲转帖、转载、或转作自己“成果”去写书的名师们,请注明这是出自呆鬼写的真宗子平的独门知识就可以了,免得后世的人们将会误把您们当作欺世盗名的剽窃者。

                                                                                                                                                                              
郑浙滨
                                                                                                                                                                         2012年5月18日

【真宗子平如何选立局的立极点】:

任何八字都有格或局。有特殊格局先立特殊格局,立了特殊格局就不立正常格局。
没有特殊格局才立正常格局。正常格局中,有格先立格,立格不再立局,无格才去立局。不是真宗子平术门外人士讲的“无格先论财官”。
真宗子平的立局点是唯一的,不存在取两个立局点的可能,日元也不能作立局点。
真宗子平只在年干、月干、时干这三干之中,选取其一作为立局点。
定局阶段的先后次序是:
1.天干的十神中,凶神有优先立局权(劫财透出时有例外的情况);
2.天干的众凶神中,七杀在凶神中是排第一位的凶神,在立局的阶段,不管旺或衰的天干七杀都有优先立局权,有杀先立杀;
3.没有凶神时才考虑立吉神局。
比或劫当令时,天干透出劫财,此时如没有透出七杀,就要先立劫局处理。如果不是比或劫当令,虽透出劫财也不能用劫财立局,要用其他凶神或吉神立局,就是讲不当令的天干劫财,立局的优先权不如吉神。这点要注意。

伤官和枭神是凶神,也要先立局来处理,看何者较有根气,对比哪个与日元亲近,来决定立哪个为立局点。
偏印如果日不弱或不见食神就不叫枭神,不是凶神。
如果只有吉神透在天干,没有其它凶神透出,这时要平等地、依旺衰、亲疏、多寡、远近、立财或官或印为局。
如天干都是吉神,在其它条件相同时,要先立旺相的,即以较旺的十神干为立局意向。
在没其它凶神,都是弱天干,日元合绊时干或月干(不包括日年遥合),说明日元和某干有“情”,优先立合日的时或月干为局点,其中合时干比合月干优先。
在吉凶、衰旺条件都相同,没有合绊日元,立与日主最亲近的时干。
即使时、月干绊日元,如果其他十神强旺,也要立比较旺相的其他十神。
和日元亲近的次序是:时干,其次是月干,最后是年干。
以上是真宗子平的独门立局大原则,本门后来的学者要结合实例去多实践,自然会熟能生巧,立对真宗子平的局,入对真宗子平的门。

以前有在真宗旧资料中下过功夫的老师,应该都能得出部分这些心得的,只是呆师以前没有总结公布出来,现在便宜点后来人吧。不过凡走过必留下痕迹,必已经先得到综合功力了!
给新人现成的“拍板结论”;与其他同好自己爬楼消化得出同样的心得;两者效果是很不同的,前者还是“新手”,后者已经深得真宗好几眛了!所以要恭喜以前能得出差不多结论的老师们。

 楼主| 发表于 2013-6-5 08:50 | 显示全部楼层
真宗子平术 到底是个什么样的系统
         呆鬼 发表于 2010-5-31 00:55
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(目前真的真宗子平在网路上的探讨范围,还是暂时不包括真宗独门正印格局讲解)
 楼主| 发表于 2013-6-5 08:51 | 显示全部楼层
真宗系统极强调知识点的配套使用

真宗独特的格、局概念,就需要真宗独特的立极法来配套,
判断格局的成败,就需要配套的真宗过三关判断标准
而三关的评判就需要真宗独特的干支作用关系知识来配套
这就是配套的重要性,只有配套完备后,才能称为是一个体系
而正确地掌握好每一个知识点后,
才能运用好一个完善的体系
只有掌握到完善的体系,才算是完成了解。否则提早结束了解,早期的付出将都是作无用功

所以不要轻易的涉入某个体系,因为极大的可能是浪费自己的精力,不是因为某体系不好,而是因为能走完到最后那一步的人不会多,

所以如果感觉自己不能完成,不如不要开始
不能只幻想有博彩众长的美事,其实一门深入,远胜浅尝即止的百年瞎逛
这只是在下的一点小忠告

 楼主| 发表于 2013-6-5 08:51 | 显示全部楼层
关于真正的真宗子平唯一的真传著作《子平观烛》

   呆鬼 发表于 2010-10-29 02:18
         有幸得到真宗子平的传承以后,鉴于真宗子平在社会中传人式微,一直把发扬子平为目的,在网路上发表过断续的探讨文章和命例。因为网路上的探讨都是以随机、即席的应答,所以必有不完备,或不能完全体现真宗子平精妙的地方,疏忽错漏之处必是多在,而我也没有回过头去校订过,所以网路上的这些资料只供后来的学人参考。
    在大陆地区目前已经没有真宗子平的嫡传人。真宗门人和郑老师在网络中,探讨命理时曾用过的名称有:“水伯”、“水汪汪”、“呆鬼”、“随便”、“浙”、“melot”、“赞美陈光标”、“俺家没李刚”“天九”。

      真宗子平从来没有出书出资料办班,过去没有,现在没有,将来也不会有办班或另外资料什么的。

      唯一有可能的是,将来会出唯一的一套目前已经完稿的书《子平观注烛》8册。 但书稿将来不一定会出,因为当初写它就不是为了出书,是怕自己将来老了,忙完事业,退休回过头时,已经来把命理都丢了,就偷闲写了一些下来。万一哪天真的心血来潮要印,也一定要等到大陆没有盗··版,大家有尊重版权的意识后再考虑是否要出,所以本门二三十年内一定不会出任何真宗子平的书籍,也许将来就不出了。

     在后边的第36楼中我将会把这唯一写好的一套真宗子平书稿的目录晒一下,大家也可以通过《子平观烛》的目录编写,从大方向上了解真宗子平理法的大结构。老师朋友们二三十年以后如果见到讲真宗的书籍(到时不一定会付印),如果不是以下目录的书籍,都不正品。晒目录是为了将来与可能会出现的“害人假货”相比较,让有兴趣的学者可以辟伪,免得花冤枉的时间和精力。书中已有1千三百个的实例讲解。

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 楼主| 发表于 2013-6-5 08:52 | 显示全部楼层
呆鬼 发表于 2011-6-29 00:18
因为我们的真宗是一个独·立的体系。
真宗的来源,不是象那些坊间命理那样因为“传统强弱”不灵,改学“新派”、“真诠格局”,最后所有的大师都是满脑各种理论,论个命全部都是各取“百家之精华”之作
我们真宗不是取他们的“精华”而来的,真宗是早就存在,真宗是自己的独·立体系,真宗有自己的干支作用知识,真宗的干支基础作用知识是独一无二,是独·立于世的自我严密的体系,是不同于任何一家坊间“命学”的。
真的东西容不得半点杂真宗要是被融入“百家精华”,那么就不再是真宗了!
如想用真宗的思路考虑八字,请用真正的真宗的配套知识点,要多在最基本的知识点上下扎实功夫,不能有“急”的心,否则牛头配马嘴,将来出来的将是“差之毫厘,谬之千里”的结果,又是给命理界添多一个伪、乱.
我有时很不理解一些同好:他们能用大半辈子几十年的时间学“各种命理”,却在真宗面前连多花几个月的耐心都舍不得,也许这就是每个人的福缘业报吧.
格局不是专门给富贵人群准备的,真宗子平并不是专门给少数成格局的人用的,真宗子平理法是给所有的格局使用的
真宗子平是给所有的人适用的
所有的任何人都有自己的立极点,都有自己的格局,正是因为每个人都有自己的格局,才能判断出每个人格局的成败
不成格局的意思就是格局结构有不合理的地方,这就是“病处”
有了病,才能知道需要什么药,才能知道普通人在什么岁运会是自己相对的好运,才能知道不成格局的人在什么岁运中能得到修补而成格局
这种病药的运用知识,对成格局与不成格局的人,没有任何的区别,需要完全同样的命理知识去分析取舍
这就是学习判断格局成败的意义
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 楼主| 发表于 2013-6-5 08:52 | 显示全部楼层
人都有自尊,对自己都有肯定的意向
    如果要承认自己以前有错,那就是否定自己的过去,这需要有勇气,有智慧人才能办到
     而普通人都象千千万万的守财奴一样,积累的“财富”越多,越不舍的,放不下,越是负担,越是要自我防卫,做到“放下”岂是件容易的事?
     就像宗教讲的用“狮子”来比喻智慧,为什么用狮子这种最猛的兽王来比喻智慧呢?因为真正有智慧的人是最有勇气的人,是能对自己的过去、思~想下狠刀的人,这不是一般人能有的勇气和决断力
     所以对那些“反真派”言行背后的潜意识原因就明白了:他们要来深入了解真宗讲泄什么,就要先否定自己的过去和现在,他们根本没这个勇气和智慧,太多的不舍得了,学了那么多年,多少都有些瓶瓶罐罐,一般的大众哪舍得打破啊?所以不然在潜意思中采取“虽不了解但我就是反对”的态度,其实他们不是在反对真宗,因为真宗没惹到谁,他们不过是在维护自己心中的那点自尊,希望自己从来没有没有错,希望自己一直都是对的,希望自己过去付出的都是值得的,
     如果今天有人告诉一个沉迷在爱河中的少女说,她的最爱的情人其实是个不值得爱的坏人,她的第一反映会是什么?她会怎么做?从这里就看出了人性,看出了三六九等,看出了秉性
其实对错重要吗?学命理重要吗?没学过命理就不是人了吗?重要的不是命理,是一个人是否有一个狮子一般的智慧之心
     呆鬼 发表于 2011-6-5 23:01
       越是自以为“懂得多”的越是自恋,人之常情,你让那些“名师”来重新学真宗,不是要他自己打自己嘴巴吗?常人都不能做到,“大师”有几个能有这种心态?随缘去吧,灵海也不是真宗的“地盘”,不过是见些有缘人聚在这,心有不舎,所以又来探讨些吧了,
     水师早就讲过:真宗在这样的人心世间要是不式微就没天理了,真的东西在任何年代都注定不是大众玩的游戏。如果万一哪一天许多人都在讲自己在“是”真宗的,那么大家就应该知道:真正的真宗已经归隐不见了! 所以我并不希望看到真宗“被发扬光大”的那一天
    我自己都不想在命理上花太多时间了,我写《子平观烛》书稿的初衷是想把命理放下,只把它留在书上,而不再多占自己的脑袋空间,现在倒好,反而有更多一些的人要学我的真宗了 ,同时有更多的人要来反对真宗了
    其实我最想告诉所有“反真宗”的老师们说:你们反错对象了,那个呆鬼是会随时不见的人,真宗必将只留下传说,将来的社~会必将和以前一样“命理”越来越普及,你们其实都还没真了解过真宗的内里乾坤,你们只是在维护自己的那点自尊,在反对社~会上有人对你们所学的东西提出质疑,你们其实是怕失去自己的“精神财富”,你们其实是在和自己作战,关乎真宗啥事?。
     没学命理又怎样?我自己都后悔自己干嘛曾经学命理了,不懂真宗的他们反起真宗来都挺来劲的,是不是很可笑啊?
     哪一天我在论坛不见、少见了,请老师们不要奇怪

                                    呆鬼 发表于 2011-6-5 23:47
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 楼主| 发表于 2013-6-5 08:53 | 显示全部楼层
杂糅百家”说得好听是取人之长,其实当一门都还未深入,没有深厚的学术修养,凭什么去取人家的众人之长?
其实本质的问题是潜意思中的对任何人都不信任,对谁也不服气,就只信自己一个
因为不信人家是“最好的”,是“全部公开的”
只信自己的手、脑。
就相信自己能取到好的,就相信自己能贯通各派,就相信自己能够做到其他人都做不到的事,如果一个人有这种心性,还没什么,但是如果整个社会都是这种心态,那么是个什么样的社会?师道在哪?道统在哪?学术走向何方?
难道真的是书上写的人人平等?个个都是天才?
如果你不是那500年才一出的那个天才呢?于是学术就这么被搞乱、搞坏。社会人心就这么发展到现在中国的道德缺失的现状
彼此没有诚信的社会,你不会信他人的东西,他人也不会信你的东西,这是文明的悲哀,是传承的悲哀,是中国目前的特色悲哀
所以不收钱的真宗,再加上一个龟毛的呆鬼,还真的不是一般人能学的,也不是一般人会学的,更不是一般心性、资质的人所真能的承受的!
呆鬼 发表于 2011-4-23 08:49
我们都知道学命理的人多是伤官偏印的人,习气、自心、傲气、都偏重,如果有自己没理解不到的地方就发帖指名道姓的质疑一次,那么双方不是很忙?要是一辈子没学会的就一辈子做反对方,那不是很无聊吗?时代变了,以前旧时代会有这样心态的学习者吗?如果现在某个问题问懂了,就高兴的走了,回头又有不懂的,就再来反对指责一遍,学会的部份是自己的聪明,还没学会的部份都是别人的错,即使是“徐子平”在世也只能对如此心性的后生摇头苦笑。
学不学得会是缘份也是心性。所以有我在本版写过“探讨讲缘份”“学东西学全套,用东西更要配套”。
请理解老师讲的:“你真的都学会理解了吗?”,这句话的话外之音。
所以有疑问不如自己先到找些旧贴旧例先去思考理解,实在不理解时再提出来互相探讨,人家回不回复也是要看对方目前心气如何,不是你一来气人家就必须回复你,没有这种“必须”的。有缘份的人自会来相应。即使缘份没到的,等自己学力深入后,说不定也会有理解更正确的一天,何必如此激气,要是一辈子都不得“真意”,那哪个有幸当你“老师”的就必须一辈子必须挨你的“质问指责”吗?
         呆鬼 发表于 2009-12-10 22:07  
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 楼主| 发表于 2013-6-5 08:53 | 显示全部楼层
卖假真宗资料的事情已经出现和发生着
上天冥冥中是不容真正的玄学完全公开面世的,
真正的全版真宗子平也是不能完全在论坛上公开的。
真宗一在世间露点角出来,就被觊觎了是必然的事
连带的被心念不纯的人歪曲模仿是必然的事
宗教讲:“误他人慧命者,必堕无间暗狱”
所谓的“因果”:就是施与受者间、作用力与反作用力的结果,不是以任何人意志转移的自然规律,就是俗称的“报应”
那种卖人伪书、教人伪理,导人入伪,使他人虚耗生命的人,业报可能都是很重的
各人作业各自受吧,孤、寡、残、贱、贫或会有一种,适合他们或他们的后代
这不是诅咒,业报只是自然界不变的物理规律。
人世间不良的事物永远是没有最烂,只有更烂。我个人只以平常心看他们。
那些人固然可恶,但是被他们的伪资料带入偏途的人们更可怜,花钱、花生命时光却找了“伪货”

天九 发表于2012年7月

骑着乌龟游灵海 发表于 2012-6-17 16:58

俺前天才跟一位真宗新同学聊天聊到所谓真学的传播以及任XX、徐XX、王X之类。
俺的观点,真学不必传播,自有它的法缘。也无所谓断不断。
世人懂不懂真学也没关系,他们此生的任务也不在此。各人自安天命才是对的。
懂点皮毛就大肆宣传,对真学一点好处都没有。美其名叫宣传、广传、普及,自我贴金,把一些错误行为合理化。
其实是把真假参和,使后人以假当真的元凶。
将来即使真学面世,世人也早已被伪学污染。
俺没法学全真学,没天命传播真学,但俺可以不传伪学。共勉之
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很多买了看了书的人跟俺说,王某写书对传播真宗有很大贡献。。。
但俺真的确实头疼。。。比如这个八字。。。俺们得花多少唇舌去导正?
你看论坛一堆人拿着八字就说“王庆”怎么说。。。”,“真宗怎么说...".....
结果,都不是真宗纯正说法,甚至颠倒。。。。。
真是不如一张白纸来灵海。。。可以纯净地尽情吸收挥洒。。。没有包袱、没有负担
 楼主| 发表于 2013-6-5 08:54 | 显示全部楼层
市面上已经出现西安人氏王庆先生写的“类似真宗”的书
在讲这个“现象”之前,大家先来看一下他在2010年开始在网路上学习真宗子平后,他自己曾经亲自写过的博客

      尤其在接触水汪汪和呆鬼老师的真宗子平后,这些概念更加活泼生动,有时就象一幅幅画面展现眼前。
      太敬仰古人的智慧了,方觉十年痴迷不为傻实为幸,下辈子有了更明确的人生方向。
      其实,这些概念一点也不深奥和抽象,是我们以前没有接触,没有把其形象化、生活化之故。解说明白以后,你就会发现,这些都只是自然常态和生活常识,非常容易理解和接受,根本不用死记硬背。
研究子平命学,不明天地人之道和作用法则,难免常犯闭门造车的错误,方法越来越多,准确率却越来越低。不明其理,就是再学十年,也还是无根之树,无源之水,水平上不去不说,迟早都会放弃,空中楼阁,倒塌是迟早的事情
      最为感谢水汪汪老师和呆鬼老师。你们不忍千千万万命理学习者荒废青春、空耗生命,毫不利己的公开了真宗子平的大部份内容,功德无量。我是受益最大的人之一,是你们的文章解开了我十年的疑惑,让我明确了以后努力的方向。虽不知贵人姓名、更未谋面,于我却胜似恩师,启智之恩,终生难忘。                                                                                                       -----------------

       王庆先生自从2010年在灵海论坛看帖一年多,翻看真宗子平的帖子,依靠过人的悟性~,学会了一部分未的真宗子平术。但真宗子平并没有在论坛上完全全部公布,他还没学全真宗。却匆匆去写书造势开班。他很有文采,能够把论坛上我公开资料中的几句公开的真宗理法,混合起来膨胀,再和各派命理混合嫁接,改名换面,出书开班教那些新人。确实也是比一般人有做生意的经济意识。
       真宗子平论坛特地在此提到王庆先生的事,不是对他个人的求财行为有任何鄙视的意见,人生在世谁不需要求财养命?只是求财的途径方式太多了,真宗子平认为王庆先生何必在自己都没学完学全真宗的情况下,就匆匆去传播他自己还不够成熟的看法,他以前也同样曾经匆匆出过、印过其他的类型命理书籍,回想起来,自己难道不会觉得自己短短的几十年人生中,后面写的书在不断的推~翻修改自己前面写的书的论点,难道不是一种对自己对读者很不负责任的做法吗?这些人成了传播“类真宗、假真宗”的推手,这样可能耽误的就不只是自己一个人,而是还会影响了后世无数的其他人,这个帐算下去就大了。
      但要说明的是,这是一种目前社@会上的普遍不良现象,王庆先生并不是个案。 看到这些现象,使我觉得《子平观烛》中有是否必要告诉后世学者真宗的源流?是否有必要考虑将来加上这么一段序言?:
     真宗在2006年后的五年间,用网名“水汪汪”“呆鬼”在电脑网~络上,首次对世人公开部分真宗子平独门秘学,告诉世人“富贵在天干”、格和局真正的不同含义、真宗子平月令分日真神的应用奥妙、真宗如何立格局点、真宗干支诀等等,引起了命理界的注意。
     自从2006年开始,于命理界有史以来第一次公开写出告诉世人:“成格者贵、成局者富”、“月令真神分日用事”、“护卫、真假、清纯是子平三关”,这几句本来是真宗子平的独门用语,已经被各方群起模仿,成为现在坊间命理流行概念。但有些不肖徒还未得真解、一知半解的情况下就随意曲解附会,为谋财匆匆去写伪书、传讲斜理。
     在那五年间,还同时传授一部分真宗子平独门秘传的:真宗立局法、拱夹诀、虚神诀、空亡诀、合化诀、子平格局“过三关”概念、以及真宗独门劫刃格局的拆法等等。但是因为九流业者躁进、短视的陋习,当时不少成名术士,也不能免俗地剽窃我未讲完整的真宗密法,乱打补丁或随意裁接作他们自己的研究成果去发表写作,再加上盗印牟利业者的推波逐利,使坊间出现了支离破碎的、以假乱真的伪真宗为祸后世命理学界。
     为了拨乱返正,决定自撰一套前所未有的真宗真籍,第一次把完整的真宗绝学书于文字传于后世。”

 楼主| 发表于 2013-6-5 08:54 | 显示全部楼层
   水师早就讲过:真宗在这样的人心世间要是不式微就没天理了,真的东西在任何年代都注定不是大众玩的游戏。如果万一哪一天许多人都在讲自己在真宗的,那么大家就应该知道:真正的真宗已经归隐不见了! 所以我并不希望看到真宗被假的真宗发扬光大的那一天

学习或悟道是没有自我强制性的
烦了就先放下,休息好了,等不烦了,等哪天又想学习了,再学再论也不迟
说到底,学不学命理不是件重要的事,人家发达国家从来没有五行八字,还不是照样发达
命理纯属中国人的特色休闲项目之一,不要被休闲的事搞烦了


但是不知您在接触真宗这几个星期前,研了多久的命理?是否都没有过疑问和与现实不对的时候?以前是怎么面对的?是一有疑问就怀疑丢弃的吗?
以您的逻辑心态,我个人相信您是早就得真命理,真法决,几个星期之前对自己以前所学毫无疑问充满信心的,否则你早就想现在一样“失去信心”了,早就远离以前学的命理,早就不接触命理了
既然能花多年时间在外边学各种理论,为什么不先花几个星期学一遍真宗的资料再论呢?只要小小的几星期就够了。
你的疑问在旧贴中有许多例子可以回答你,是否自己去找答案是缘分,总不能每个新老师一来接触真宗,老提同样的问题,老师就都要出来重讲一遍讲过的话吧

呆师有专门答过一些,还有其他不少的旧帖也有点到过,你是否能翻到看你自己了,真宗没有书,也没教材,就是网上的这些对谈,先来探讨真宗的老师们全部都是那样一帖一帖翻贴去了解的,有汗水自己才有收获
没有谁要说服誰的义务,东西就在那里,去不去看,看不看得上,看不看得入,都是缘分。随缘吧
 楼主| 发表于 2013-6-5 08:54 | 显示全部楼层
普通的命理爱好者不宜自己如此“以流年反证格局”。
说个不好听的话:
自己的认识还很浅薄,原局都还是在猜,命理最基础的一些作用知识都不懂或错懂,再加上自己自油“乱猜”的岁运作用法则,这种反证能有几成应证的参考性,有时猜对,有事猜错,玩笑无碍,如果作为严肃的理论探讨,这种自以为聪明的“流年反证法”,更象是在开自己的玩笑。话说回来,如果我同意你的流年看法,你自己能有几分的把握?话直了点,参考半下

平等对待自己的心灵很重要,对待命理也一样
遇真宗有一疑,就“失去信心”,你以前的学的其他命理时遇同样的情况也是“失去信心没再学了”还是“心坚强”?
靠“问”永不能终结疑问。要靠平常多“答、谈”。功夫要用在在问题之外。无用之用才是大用。平常多帮外人,才可能得虚空中无上智慧的加持,而“开窍、顿悟”。
如果有持续在论坛上帮助“新人”,分享心得,交流体会的话,相信每人都会有某天突然得到虚空中某种“启发”的体会,因为“祖师爷的能量”一直在虚空中看着众生,所谓好心有神助,表面吃亏其实更大的便宜将归与你。所以那些宗教也都讲“要打开心,要布施,法施为最上上乘”,为什么?因为能法施者,自身将必得法。
不要以为我讲的不着边际,仅讲玄的,其实我自己就是那么一次次“突然”开窍的
论坛上目前对新人引导最“大方”的是X星帮,X水帮,天x帮,,有没有发觉他们进步得最快,最扎实?而“闷声”在其他地方看命例“验证”的挑X帮,却似乎有停滞“瓶颈”之像?其实你们看的都是同样的资料,为什么有区别?
与众不同的体会从哪来?原因是:举头有神明,能量守衡,出去多少,祖师爷的虚空能量就会在适当的时候给他们灌顶多少,这个“灌顶”美其名曰“悟”
这的老师都是热心人,他们大方的讲出自己的看法,但老师们的理解是每个人自己的理解,你也能有自己的理解,你最稳妥的做法是自己去看旧帖和资料,看呆师在旧帖中怎么运用、讲解的,不能只靠别人告诉你,即使人家告诉你,你也不一定理解或相信,是吧,不经过自己去思考旧帖,你怎么能分辨出哪个人的观点更接近真宗本意呢?不经过自己咀嚼的思路怎会在脑袋中留下痕迹?所以从来不是在责难你什么,而是一直在建议你丢掉“有捷径”的想法,从自己去翻资料去开始了解,单靠“问”是不能完结疑问的。
举个例子吧,许多人在修佛,谁能代表佛?佛在哪里?佛经那么巨多如海,哪本是真经?佛在书里吗?佛不可得,如何求?这时候发明了一个词“悟性”
真宗是一种思路,一种理法,大家都在探讨了解,你我都是平等的,来去自如,探求的是那个道理,
如果每个热心的老师都给你指一条路,你是否要不知所从了?你该相信谁?怎么办?继续问吗?现在有一百种回答,继续问就将会有一千种回答,你将更迷茫
这时只有三种出路:
1.继续问,得到一万种回答。
2.忘记它,就当从来没来过。
3.自己到置顶的旧帖、资料中找自己能理解的答案,依靠自己的理性升华,未来一步步的拾阶而上,希望有一天能得到目标,到时再来引领后来人。
 楼主| 发表于 2013-6-5 08:55 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2013-6-5 08:55 | 显示全部楼层
关于真宗子平派秘传的煞师煞是怎么回事

    算命的煞师煞和风水中讲的煞师煞不同
    命理煞师煞是指某年某时辰出生的人命带煞师煞,如果命理师不知此理,误给这种人推算,命理师自身会运势下降。而煞师时是为设的,既然敢吃这碗饭,收了人家的钱,那么就要有承担后果的准备。那些走大运的名师,煞师煞的八字一般也会识趣的自动不会找上他的门,等到他们好运过去,就没有那么幸运了。所以在这个意义上讲,也命中注定的事。也是自己的果报现前。
    所以那些术士爱骗人:不付钱不灵,还以为自己聪明能捞到钱。其实已经把自己供到的位置,结果将来终会有些东西适合他们
   看那些真盲派的盲人,人家是有师傅有家教的,所以个个都不敢多收钱,价钱都定的很低,这道理就在这了。而那些发大财的明眼名师还笑盲人只收10几快钱。到底是谁聪明?
既然子孙好坏也是祖德所荫,那么命师为人择时,也只是顺应天意的走过场形式,也会有报应吗?
其实就像是给侩子手递刀子,命师虽不是决定者,但是已经参于到行动中,多少都有些因果牵连,只是所占的责任的多少的区别,效果积少成多也是很厉害的
 楼主| 发表于 2013-6-5 08:55 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2013-6-5 08:55 | 显示全部楼层
好了,基本上把这七年以来的真宗命理粗粗地混说了一遍。
这一楼中就把两三年前由“小刀、坏坏小孩、哈达。。”几位老师制作的一些真宗子平网上论坛资料、实例,上传给有缘人下载。
gong有12个下载文件,注册成会员后能下载全部文件。


在大家下载这些真宗资料前,我要再次重复请有缘人再先看一遍我写过的这一段话:

呆鬼 发表于 2010-10-29 02:18
         有幸得到真宗子平的传承以后,鉴于真宗子平在社~会中传人式微,一直把发扬子平为目的,在网路上发表过断续的探讨文章和命例。因为网路上的探讨都是以随机、即席的应答,所以必有不完备,或不能完全体现真宗子平精妙的地方,疏忽错漏之处必是多在,而我也没有回过头去校订过,所以网路上的这些资料只供后来的学人参考。
    在大~陆地区目前已经没有真宗子平的嫡传人。真宗门人和郑老师在网~络中,探讨命理时曾用过的名称有:“水伯”、“水汪汪”、“呆鬼”、“随便”、“浙”、“melot”、“赞美陈光标”、“俺家没李刚”“天九”。
    (目前真的真宗子平在网路上的探讨范围,还是暂时不包括真宗子平独门的特殊的正印格局拆解方法的讲解)


(一)小刀同学整理的《呆鬼老师真宗子平讲解》《真宗子平总纲.rar》也可去百度文库搜索下载








(二)真宗子平经典讲解长帖合并版_2.0.rar (3个压缩包,一同都下载后才能解压):







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